{"id":3837,"date":"2024-12-18T11:35:25","date_gmt":"2024-12-18T11:35:25","guid":{"rendered":"https:\/\/www.fundacionindex.com\/gomeres\/?p=3837"},"modified":"2024-12-18T12:26:23","modified_gmt":"2024-12-18T12:26:23","slug":"el-hombre-que-supo-amar-una-pelicula-sobre-la-obra-humanitaria-de-juan-de-dios-en-granada","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/gomeres.fundacionindex.com\/?p=3837","title":{"rendered":"\u00abEl hombre que supo amar\u00bb, una pel\u00edcula sobre la obra humanitaria de Juan de Dios en Granada"},"content":{"rendered":"\n
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C\u00f3mo citar esta entrada<\/strong><\/h5>\n\n\n\n

Fern\u00e1ndez Mariscal, Marta Andrea. \u00abEl hombre que supo amar\u00bb, una pel\u00edcula sobre la obra humanitaria de Juan de Dios en Granada. Gomeres: salud, historia, cultura y pensamiento [blog]. 18\/12\/2024. Disponible en https:\/\/gomeres.fundacionindex.com\/?p=3837<\/a><\/p>\n\n\n\n

Introducci\u00f3n<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

En la \u00e9poca Moderna, en Espa\u00f1a, ante la cada vez m\u00e1s creciente pobreza y mendicidad, surg\u00eda la necesidad de retirar a los pobres del paisaje urbano.1,2<\/sup> De aqu\u00ed surge la cuesti\u00f3n de c\u00f3mo controlar esa mendicidad en las calles. Debe tenerse en cuenta en este contexto el surgimiento y fuerza del mercantilismo, del utilitarismo, y de la b\u00fasqueda del progreso.3<\/sup><\/p>\n\n\n\n

Exist\u00eda as\u00ed el debate de qu\u00e9 hacer con los pobres y enfermos, que se percib\u00edan como un elemento molesto y problem\u00e1tico en las calles (Ley Tavera de 1540 sobre recogimiento de pobres).2<\/sup> La disyuntiva, de la mano de la Reforma protestante luterana y la Contrarreforma cat\u00f3lica, y de diversos autores que respaldaban una u otra visi\u00f3n con sus escritos y propuestas, se encontraba principalmente en qui\u00e9nes, en qu\u00e9 circunstancias y de mano y control de qui\u00e9n, pod\u00edan recibir limosnas.2-4<\/sup><\/p>\n\n\n\n

Cabe destacar que la asistencia sanitaria reca\u00eda casi exclusivamente sobre la Iglesia, pero ante el cisma de esta, se suscita este dilema con dos vertientes bien diferenciadas. De esta manera se establece una lucha entre la caridad cristiana frente a la utilidad, la entrega indiscriminada de limosnas frente a la clasificaci\u00f3n y distinci\u00f3n de los verdaderos y falsos pobres (a diferencia de ociosos), entre si el control y regulaci\u00f3n de todo ese sistema se deb\u00eda dar desde la propia Iglesia o desde una instituci\u00f3n civil, con una visi\u00f3n de justicia social.2,4<\/sup><\/p>\n\n\n\n

La Iglesia en este tiempo era una instituci\u00f3n poderosa, m\u00e1s a\u00fan en Espa\u00f1a que era profundamente cat\u00f3lica y un foco importante de la Contrarreforma tridentina. Por ello, en ese contexto, era muy dif\u00edcil que se tuvieran en cuenta las tesis reformistas, aunque algunos autores espa\u00f1oles propon\u00edan llevarlas a cabo. Partidarios de controlar la mendicidad mediante iniciativas para emplear a los verdaderos pobres, y en contra de la limosna indiscriminada tambi\u00e9n a los pobres ociosos, destacar\u00edan autores como Juan Luis Vives (valenciano) con su obra \u201cDe subventione  pauperum<\/em>\u201d  (1526)2,3<\/sup> y otros posteriores de corte vivista, como Juan  de  Robles, o los reformistas Giginta o P\u00e9rez de Herrera.2<\/sup> Mientras que a favor de la caridad cristiana como tradici\u00f3n para salvar las almas de los creyentes, se posicionaron autores que defend\u00edan la caridad como derecho de los pobres y su libertad para mendigar, entre los que destac\u00f3 el te\u00f3logo Domingo de Soto, que aunque reconoc\u00eda el problema, se distanciaba de los anteriores respecto a los m\u00e9todos.2,3<\/sup><\/p>\n\n\n\n

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Como posibilidad para paliar el problema, surgen las casas de misericordia y los albergues. Adem\u00e1s, aparece tambi\u00e9n la interesante figura de los llamados Venerables hospitalarios<\/em>, piadosos caritativos que entregan su vida a ayudar a los necesitados, destacando aqu\u00ed la figura de la que se ocupa este trabajo, San Juan de Dios.2,4<\/sup><\/p>\n\n\n\n

Granada era en este tiempo un lugar con muchos movimientos, cambios y disputas. A finales del siglo XV, ocurre la toma de la ciudad, finalizada el d\u00eda 2 de enero de 1492. Este hecho conllevar\u00e1 el cambio de toda la cultura musulmana que estaba instaurada en el territorio, y la imposici\u00f3n forzosa del cristianismo que tra\u00edan los autores de ese proceso, los Reyes Cat\u00f3licos.5<\/sup> Parte de la poblaci\u00f3n musulmana opt\u00f3 por el exilio mientras que otra parte opt\u00f3 por la asimilaci\u00f3n. El crisol de culturas era inevitable, moriscos y conversos, mud\u00e9jares (aunque perseguidos en ocasiones), y tambi\u00e9n exist\u00edan falsos conversos. Por otro lado, llegaban a poblar Granada gente de m\u00faltiples procedencias y, por tanto, era un enclave de diferentes culturas.<\/p>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n cabe destacar que no solo por eso era una \u00e9poca de profundos cambios, se da el descubrimiento de Am\u00e9rica y todo lo que ello conlleva, adem\u00e1s de cambios socio-econ\u00f3micos importantes, as\u00ed como el avance gracias en parte a la imprenta, que permit\u00eda la transmisi\u00f3n del conocimiento, aunque a\u00fan muy poco accesible para la mayor\u00eda. Pero a pesar de los grandes avances en muchos campos sigue siendo una sociedad muy pobre en una gran mayor\u00eda, con desequilibrios y grandes disputas por temas religiosos y de otras \u00edndoles. As\u00ed como con una asistencia sanitaria muy precaria a pesar de los avances que se iban realizando, en la que todav\u00eda se llevaban a cabo pr\u00e1cticas altamente cruentas y de poca o ninguna base cient\u00edfica, con connotaciones m\u00e1gicas y espirituales, y con un trato al enfermo muy deficiente, como ahora se analizar\u00e1.1<\/sup><\/p>\n\n\n\n

El hombre que supo amar<\/strong><\/h4>\n\n\n\n
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Es necesario en este caso situarse en el contexto hist\u00f3rico de la Espa\u00f1a moderna. M\u00e1s concretamente se analizar\u00e1n sucesos ocurridos en Granada en el siglo XVI, de la mano de la figura de Juan Ciudad, en referencia a la asistencia hospitalaria que se daba en ese momento, la discusi\u00f3n que hab\u00eda sobre c\u00f3mo enfocarla, y la que \u00e9l quer\u00eda ofrecer a todas las personas.<\/p>\n<\/div><\/div>\n\n\n\n

Primero se clasifica la obra que se analizar\u00e1, en este caso la pel\u00edcula \u201cEl hombre que supo amar\u201d, estrenada el 10 de agosto de 1978 en Espa\u00f1a, por la General Films Corporation<\/em> SA. El director de la obra cinematogr\u00e1fica fue Miguel Picazo (director importante en Espa\u00f1a, con pel\u00edculas como \u201cLa t\u00eda Tula\u201d en su quehacer). El guion es de Santiago Moncada. Los actores que act\u00faan en la pel\u00edcula son, entre otros, Timothy Dalton (Agente 007, Licencia para matar, y Alta tensi\u00f3n, entre otras) en el papel de Juan Ciudad, Alberto de Mendoza (Juan de \u00c1vila), Jos\u00e9 Mar\u00eda Prada (Gran Inquisidor), Antonio Ferrandis (Dr. Cabrales), Jonathan Burn (Ant\u00f3n Mart\u00edn), \u00c1ngela Molina (Jazm\u00edn), Fernando Hilbeck (Yusuf), Antonio Casas (alguacil), Luis Ciges, Pilar Bardem\u2026 Se rod\u00f3 principalmente en Granada, qu\u00e9 mejor lugar que donde ocurri\u00f3 la mayor parte de la historia de la pel\u00edcula en la realidad, aunque hubo fragmentos rodados en otros lugares.1,6<\/sup><\/p>\n\n\n\n

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Miguel Picazo, director de la pel\u00edcula<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Juan Ciudad Duarte, nacido en Montemor-o-novo (Portugal) en 1495, fue pastor, soldado, sufri\u00f3 una serie de desventuras y termin\u00f3 condenado a muerte por un incidente, de la cual al final fue liberado, posteriormente fue alba\u00f1il, y librero en Granada.<\/p>\n\n\n\n

En la pel\u00edcula se ve c\u00f3mo, siendo librero, conoce a Yusuf y a su familia, donde por cierto se puede apreciar el rechazo de la Iglesia y de la sociedad ante algunos descubrimientos y avances cient\u00edficos. Tras ver la barbarie cometida contra esa familia por ser falsos conversos, el arresto y posible tortura de Yusuf, la muerte de su hijo peque\u00f1o (tan solo un ni\u00f1o) entre otros muchos de ellos, la desaparici\u00f3n de la hija, queda destrozado.1<\/sup><\/p>\n\n\n\n

Aunque no es la \u00fanica barbaridad que observa, tambi\u00e9n la brutalidad con que se juzga a ladrones (a veces ni siquiera por cuenta propia sino por encargos de otros), a otros delincuentes, adem\u00e1s del hambre y pobreza que hay, y la degeneraci\u00f3n en la sociedad.1<\/sup><\/p>\n\n\n\n

Tras ver tanta desigualdad e injusticia, lo toman por loco al quejarse de ello en p\u00fablico visiblemente alterado, siendo as\u00ed ingresado en el Hospital Real, pasando una estancia poco confortable cuanto menos. Esto es debido a que el trato recibido en dicho hospital era bastante pobre, y las t\u00e9cnicas utilizadas eran duras y sin base m\u00e9dica, adem\u00e1s de que la intenci\u00f3n del hospital no era atender al enfermo y mantenerlo c\u00f3modo.1<\/sup><\/p>\n\n\n\n

El Hospital Real en aquella \u00e9poca era una instituci\u00f3n donde se atend\u00edan enfermos generales, pero sobre todo dementes y con s\u00edfilis.5<\/sup> Estaba en el poder de la monarqu\u00eda.5<\/sup> Hoy d\u00eda el Hospital Real es sede del Rectorado de la UGR y de la Biblioteca Universitaria. En la pel\u00edcula podemos ver c\u00f3mo realizaban pr\u00e1cticas cruentas y basadas en creencias no cient\u00edficas, como expulsar demonios, o castigos para expiar culpas. Tambi\u00e9n se hac\u00edan sangr\u00edas, y algunos procedimientos para eliminar los malos humores. Adem\u00e1s, se torturaba a algunos pacientes como parte de esa expiaci\u00f3n de los pecados. Realmente se observan im\u00e1genes perturbadoras.1,5<\/sup><\/p>\n\n\n\n

Es tras esa estancia en el Hospital Real, que Juan Ciudad decide ponerse a disposici\u00f3n de los necesitados, tratando por todos los medios a su alcance de buscar unas mejores condiciones para los ingresados en hospitales, mendigos que viven en la calle, pobres inocentes y enfermos, as\u00ed como toda persona que necesitase ayuda y mejorar su vida, o simplemente cubrir sus necesidades b\u00e1sicas. No har\u00eda distinci\u00f3n adem\u00e1s de sexo, edad, condici\u00f3n social, religi\u00f3n, etc.1<\/sup><\/p>\n\n\n\n

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Justo en ese contexto mantiene conversaciones con Juan de \u00c1vila, que en el papel de su mentor podr\u00eda decirse, le ayuda a poder lograr el objetivo que se propone Juan Ciudad, ayudar a los necesitados, tener su propio hospital. Entonces es cuando recomendado por Juan de \u00c1vila viaja para formarse en cuidados en el Monasterio de Guadalupe, volviendo a Granada ya con unos conocimientos de lo que podr\u00edamos asemejar a la profesi\u00f3n de enfermer\u00eda.1<\/sup><\/p>\n\n\n\n

Es as\u00ed que funda su primer hospital, donde recoge a pobres y enfermos, buscando ayuda de los m\u00e1s pudientes en todos los rincones, y ocup\u00e1ndose de tareas como dar de comer a los necesitados, hospedarlos, mantener su higiene, cuidarlos, curar sus heridas, consolarlos, enterrar a los muertos, y mantener toda esa actividad pidiendo todas las limosnas posibles1<\/sup>.Adem\u00e1s, podemos ver en la pel\u00edcula otras acciones que llevaba a cabo, como hablar con prostitutas para intentar sacarlas de esa vida.1<\/sup><\/p>\n\n\n\n

En la pel\u00edcula se puede apreciar c\u00f3mo tiene dificultades y oposiciones de todas las clases, intentos de cerrar su hospital, enfrentamientos con el \u201cdoctor\u201d que operaba en el Hospital Real que se queja de su poca profesionalidad, cuando seg\u00fan \u00e9l, a diferencia de Juan Ciudad, \u00e9l s\u00ed pod\u00eda curar a los enfermos porque sab\u00eda de medicina. Esto termina en la pel\u00edcula en una escena tremenda tambi\u00e9n, en la que un paciente, originalmente de Juan Ciudad, termina muriendo a manos del otro Dr. Cabrales, con la testarudez de que iba a curarlo e iba a salir andando por su propio pie. Sin embargo, termina saliendo en brazos de Juan Ciudad para ser enterrado, lo hab\u00eda matado el supuesto doctor con su pr\u00e1ctica.1<\/sup><\/p>\n\n\n\n

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La pel\u00edcula tambi\u00e9n refleja, entre otras muchas buenas obras de Juan Ciudad, su acto heroico en el incendio del Hospital Real, en el cual, jug\u00e1ndose su propia vida, rescata a muchos ingresados de las llamas1<\/sup>, adem\u00e1s de ayudar a mitigar el fuego sacando muebles por las ventanas tras sacar a las personas, cosa que es \u00fatil para lidiar contra el fuego pero que entonces no se hac\u00eda como hoy d\u00eda pueden hacerlo los bomberos (es el patr\u00f3n de los bomberos en Espa\u00f1a). Finalmente se ve c\u00f3mo recibe el apoyo de la Iglesia y conciudadanos.1<\/sup><\/p>\n\n\n\n

Conclusi\u00f3n<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Destaca el hecho de que Juan Ciudad, m\u00e1s tarde santificado como San Juan de Dios, no solo fue fundador hospitalario e inspir\u00f3 la Orden Hospitalaria que lleva su nombre (vigente actualmente en muchos lugares del mundo) con voto de hospitalidad,2<\/sup> sino tambi\u00e9n y m\u00e1s importante, supuso un punto de inflexi\u00f3n para renovar la asistencia hospitalaria en Espa\u00f1a y por ende en todo el orbe cat\u00f3lico. En este nuevo modelo de asistencia hospitalaria se dignifica al paciente, se le respeta y realmente se trata de cuidarlo y curarlo. Su dedicaci\u00f3n incondicional no solo es un modelo a seguir, sino que supone un impacto en la sociedad, en la gesti\u00f3n de los hospitales, en la enfermer\u00eda, supone un cambio de paradigma en la atenci\u00f3n sanitaria.2<\/sup> Es un claro ejemplo del humanismo por el que se sigue luchando d\u00eda a d\u00eda, para intentar lograr una mejor atenci\u00f3n al paciente, m\u00e1s humana, m\u00e1s cercana y poniendo en valor y como centro a la persona, que sufre y que necesita ayuda, que necesita ser bien atendida en todos los sentidos. Por supuesto ya se ha avanzado much\u00edsimo, pero todo ello es en parte gracias a ese germen que \u00e9l sembr\u00f3 para una mejor calidad de vida del paciente, sus derechos, la gesti\u00f3n de los hospitales, en cuanto a profesionales su formaci\u00f3n y la de los estudiantes, la higiene, la separaci\u00f3n de enfermos, la enfermer\u00eda y cuidados, cubrir las necesidades b\u00e1sicas del paciente, la actuaci\u00f3n \u00e9tica de los sanitarios.1,2,4<\/sup><\/p>\n\n\n\n

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Bibliograf\u00eda<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

1. Picazo M. El hombre que supo amar [pel\u00edcula]. Espa\u00f1a: General Films Corporation SA; 1978. Disponible en YouTube: https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=4-F2y-nq7wo<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

2. Amezcua M. Cuidados y sociedad en la Espa\u00f1a Moderna. Granada: Fundaci\u00f3n Index, 2019. https:\/\/ciberindex.com\/c\/proT\/pt20192.<\/p>\n\n\n\n

3. P\u00e9rez Garc\u00eda P. Municipalizaci\u00f3n hospitalaria y reforma de la beneficencia en De subventione pauperum<\/em>: una nota valenciana al programa vivesiano sobre la organizaci\u00f3n de la asistencia p\u00fablica. Saitabi 1996; Extra 1: 115-139.<\/p>\n\n\n\n

4. Gir\u00f3n Irueste FM. El hospital de San Juan de Dios y la medicina granadina del siglo XIX. Actual. Med. 2013; 98: (790). Supl. 22-24.<\/p>\n\n\n\n

5. Valenzuela Candelario J. El Hospital Real y la medicina renacentista. Actual. Med. 2013; 98: (790). Supl. 19-21.<\/p>\n\n\n\n

6. Amezcua, Manuel. S\u00edntesis CAI (clasificar-analizar-interpretar). Gomeres [blog], 24\/09\/2015. Disponible en https:\/\/gomeres.fundacionindex.com\/?p=108<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

……………………………………………………………………………………………<\/p>\n\n\n\n

Esta entrada ha sido realizada por alumnado de 3\u00ba de Medicina de la Universidad de Granada en el marco de las pr\u00e1cticas de la asignatura \u201cHistoria de la Medicina\u201d, curso 2023-24.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

C\u00f3mo citar esta entrada Fern\u00e1ndez Mariscal, Marta Andrea. \u00abEl hombre que supo amar\u00bb, una pel\u00edcula sobre la obra humanitaria de Juan de Dios en Granada. Gomeres: salud, historia, cultura y pensamiento [blog]. 18\/12\/2024. Disponible en https:\/\/gomeres.fundacionindex.com\/?p=3837 Introducci\u00f3n En la \u00e9poca Moderna, en Espa\u00f1a, ante la cada vez m\u00e1s creciente pobreza y mendicidad, surg\u00eda la necesidad de … Seguir leyendo \u00abEl hombre que supo amar\u00bb, una pel\u00edcula sobre la obra humanitaria de Juan de Dios en Granada<\/span> →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[21,37],"tags":[74,217,274,52],"class_list":["post-3837","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-biografias","category-historias-de-la-enfermeria","tag-historia-de-la-enfermeria","tag-historia-de-los-cuidados","tag-peliculas","tag-san-juan-de-dios"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/gomeres.fundacionindex.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3837","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/gomeres.fundacionindex.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/gomeres.fundacionindex.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/gomeres.fundacionindex.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/gomeres.fundacionindex.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=3837"}],"version-history":[{"count":6,"href":"https:\/\/gomeres.fundacionindex.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3837\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3854,"href":"https:\/\/gomeres.fundacionindex.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3837\/revisions\/3854"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/gomeres.fundacionindex.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=3837"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/gomeres.fundacionindex.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=3837"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/gomeres.fundacionindex.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=3837"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}