{"id":406,"date":"2014-11-01T13:35:31","date_gmt":"2014-11-01T13:35:31","guid":{"rendered":"http:\/\/index-f.com\/gomeres\/?p=406"},"modified":"2014-11-01T13:35:31","modified_gmt":"2014-11-01T13:35:31","slug":"el-cuidado-en-los-renglones-torcidos-de-dios","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/gomeres.fundacionindex.com\/?p=406","title":{"rendered":"El cuidado en \u00abLos renglones torcidos de Dios\u00bb"},"content":{"rendered":"

Autora: Mariona Bustio Alegre<\/span><\/em>, 1\u00ba C (2014\/15)<\/p>\n

Pod\u00e9is leer la novela completa aqu\u00ed<\/a><\/p>\n

\"renglones<\/a>Los renglones torcidos de Dios es una novela publicada en 1979 por Torcuato Luca de Tena. En ella se relata la historia de Alice Gould, una detective que se interna en un hospital psiqui\u00e1trico siguiendo las pistas referentes a un caso de homicidio.\u00a0 Con la finalidad de documentarse adecuadamente, el autor se intern\u00f3 durante 18 d\u00edas en una instituci\u00f3n psiqui\u00e1trica, donde convivi\u00f3 directamente con enfermos mentales que sirvieron de base para la creaci\u00f3n de los personajes de la obra (2).<\/p>\n

Me voy a centrar en los cap\u00edtulos en los que la imagen de las enfermeras es m\u00e1s relevante o se ve mejor definida, especialmente en el cap\u00edtulo T llamado \u201cLa Jaula\u201d.<\/p>\n

Me resultan interesantes varias cosas de las que aparecen en el texto, la primera de ellas es la conversaci\u00f3n de Alice con la enfermera que reparte los medicamentos, ya que es nuestra protagonista qui\u00e9n informa a la sanitaria (en un principio para librarse) de que no necesita ser medicada, y de no ser por eso seguramente hubiese sido inyectada. As\u00ed que apreciamos un hecho alarmante en el comportamiento de la enfermera: no revisar su lista antes de medicar a las enfermas.<\/p>\n

Luego est\u00e1 la conversaci\u00f3n de Alice con Rosellini, conversaci\u00f3n muy parecida a la de la protagonista con Arellano, Montserrat y otros, en la que la mujer no es cuestionada en casi ning\u00fan momento y lleva muy f\u00e1cilmente a los sanitarios a su terreno haci\u00e9ndolos bailar a su son; hecho que podr\u00eda entenderse si se tratase de una enferma de elevada capacidad intelectual y don de gentes (requisitos que Alicia cumple), pero que cualquier profesional sanitario con a\u00f1os de experiencia con enfermos mentales no permitir\u00eda. Por eso el comportamiento de casi todos los sanitarios me resulta bastante imprudente, pues la creen a pies juntillas y, como Rosellini en este cap\u00edtulo, son capaces de incluso arriesgar sus carreras para salvar a Alicia (que cabe mencionar que no es diagnosticada hasta casi al final de la novela).<\/p>\n

Otro hecho destacable de la conversaci\u00f3n entre el m\u00e9dico y Alice es el momento en el que Rosellini se ofrece a entregarle libros sobre medicina que expliquen los casos de los dem\u00e1s enfermos, dando a entender que le contar\u00e1 a Gould qu\u00e9 enfermedad padece cada enfermo. Eso contradice el juramento hipocr\u00e1tico que realizan los m\u00e9dicos, de car\u00e1cter \u00e9tico, por lo que incluye la confidencialidad de los pacientes y el secreto profesional (que de incumplirse podr\u00eda llevar a la destituci\u00f3n del profesional sanitario, penas de c\u00e1rcel y su inhabilitaci\u00f3n\u00a0 para ejercer (3).<\/p>\n

Tambi\u00e9n llama la atenci\u00f3n la manera de afrontar la incontinencia de los enfermos. A lo largo de toda la narraci\u00f3n y sobretodo en este cap\u00edtulo vemos que el personal de enfermer\u00eda no emplea ninguna medida para evitar que las enfermas manchen. Teniendo en cuenta que el tiempo en el que transcurre la novela es posterior a 1931 (ya que los personajes mencionan el Decreto Ley de ese a\u00f1o) y que los pa\u00f1ales modernos se empezaron a producir en masa en Estados Unidos en 1887 (4), parecer\u00eda l\u00f3gico que los pacientes con incontinencia llevaran estos elementos; y aunque en Espa\u00f1a a\u00fan fuese demasiado caro utilizar pa\u00f1ales desechables, los pa\u00f1ales de tela con m\u00e1s de un uso se han usado desde la antig\u00fcedad, por lo que esta ausencia se me hace extra\u00f1a, ya que considero que tanto para los enfermos como para el personal de enfermer\u00eda ser\u00eda mucho m\u00e1s c\u00f3modo e higi\u00e9nico el empleo de pa\u00f1ales, tanto para prevenir maceraciones de la piel y \u00falceras, como para disminuir la carga de trabajo de las enfermeras.<\/p>\n

Aunque en este cap\u00edtulo no aparezca reflejado, no todas las enfermeras son mujeres ni todos los m\u00e9dicos hombres; se mencionan profesionales de ambos sexos, algo que choca, pues pareciera que en esta \u00e9poca la sociedad a\u00fan estar\u00eda fuertemente encasillada en los roles de cada sexo, impidiendo que hubiese profesionales de un sexo realizando un trabajo atribuido hist\u00f3ricamente al otro sexo. Pero es curioso que aunque no sea la corriente m\u00e1s conocida, desde siempre ha habido mujeres m\u00e9dicas y hombres enfermeros (5, 6).<\/p>\n

Finalmente el fragmento del texto que m\u00e1s me ha llamado la atenci\u00f3n, ha sido el siguiente, por su clara referencia a la teor\u00eda hipocr\u00e1tica de los humores:<\/p>\n

\u201cLas admirables y sufridas mujeres no daban abasto para lavar y cambiar de ropa a las que en t\u00e9rminos psiqui\u00e1tricos antiguos llamaban \u00absucias\u00bb; para amarrar a las furiosas; comprobar si la que se quitaba pacientemente par\u00e1sitos de sus partes pudendas los ten\u00eda o no; dar de comer en la boca a las inm\u00f3viles, inyectar calmantes a las excitadas, y mil faenas m\u00e1s que eran m\u00e1s terribles de ver que f\u00e1ciles de explicar.\u201d<\/span><\/h6>\n

Las sucias se identifican con el temperamento melanc\u00f3lico (ya que est\u00e1n ausentes y son incapaces de darse cuenta de su incontinencia) proveniente de la bilis negra; las furiosas con el temperamento col\u00e9rico proveniente de la bilis amarilla; las inm\u00f3viles con el temperamento flem\u00e1tico (debido a que su estado podr\u00eda clasificarse como el de cansancio extremo) proveniente de la flema; y las excitadas con el temperamento sangu\u00edneo proveniente de la sangre. Eso nos muestra cu\u00e1nto tiempo prevaleci\u00f3 esta teor\u00eda a lo largo de la historia.<\/p>\n

Reflexiones finales<\/span> <\/strong><\/p>\n

El marco hist\u00f3rico de la obra es la Espa\u00f1a de entre los a\u00f1os treinta y los setenta (no se llega a especificar en ning\u00fan momento), \u00e9poca marcada por acontecimientos tales como la segunda guerra mundial y la guerra fr\u00eda a nivel europeo; y la segunda rep\u00fablica, la guerra civil, el franquismo y el inicio de la transici\u00f3n a nivel de nuestro pa\u00eds. Toda esa convulsi\u00f3n socioecon\u00f3mica marc\u00f3 a los que la vivieron, dejando evidentes huellas en todos los aspectos de nuestra tierra. En la novela no aparece mencionado ninguno de estos acontecimientos, hecho expresamente para que no sepamos cu\u00e1ndo sucede la narraci\u00f3n, de modo que el manicomio de Nuestra Se\u00f1ora de la Fuentecilla junto con el pueblo parecen estar aislados del mundo, en una burbuja ajena a la realidad de la \u00e9poca, cosa que para que nos centremos en la historia es positivo, pero hist\u00f3ricamente no es exacto. Aun as\u00ed es interesante porque nos muestra esta realidad ignota y nos acerca a los roles sanitarios desde la perspectiva de los enfermos.<\/p>\n

Como conclusi\u00f3n cabe mencionar que me parece un libro extremadamente interesante pues nos muestra un entorno muy parecido al que podr\u00edamos encontrar en cualquier hospital psiqui\u00e1trico espa\u00f1ol de entre 1931 y 1979; la trama es muy original y nos abre las puertas a un mundo bastante desconocido y aterrador para la mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n.<\/p>\n

FUENTES Y BIBLIOGRAFIA<\/span><\/strong><\/p>\n

1. Luca de Tena, Torcuato. Los renglones torcidos de Dios. M\u00e9xico: Compa\u00f1\u00eda Editorial, 1981. Disponible en https:\/\/cocatiz.files.wordpress.com\/2009\/08\/luca-de-tena-torcuato-los-renglones-torcidos-de-dios.pdf<\/p>\n

2. Los renglones torcidos de Dios (novela). Wikipedia. Disponible en https:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Los_renglones_torcidos_de_Dios_%28novela%29<\/p>\n

3. Alvarez-Cienfuegos Su\u00e1rez, Jos\u00e9 Mar\u00eda. Secreto m\u00e9dico y confidencialidad de los datos sanitarios. Asociaci\u00f3n Espa\u00f1ola de Derecho Sanitario. Disponible en https:\/\/www.medynet.com\/usuarios\/jraguilar\/secreto%20medico.htm<\/p>\n

4. Diaper. Wikipedia. Disponible en https:\/\/en.wikipedia.org\/wiki\/Diaper<\/p>\n

5. Hombres en la enfermer\u00eda. Wikipedia. Disponible en https:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Hombres_en_la_enfermer%C3%ADa<\/p>\n

6. Sin autor. Participaci\u00f3n de la mujer en la historia de la medicina Desde la Antig\u00fcedad al siglo XIX. Mujermedica 27\/10\/2011. Disponible en https:\/\/www.mujermedica.com\/articulos_unitario.php?id=12<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Autora: Mariona Bustio Alegre, 1\u00ba C (2014\/15) Pod\u00e9is leer la novela completa aqu\u00ed Los renglones torcidos de Dios es una novela publicada en 1979 por Torcuato Luca de Tena. En ella se relata la historia de Alice Gould, una detective que se interna en un hospital psiqui\u00e1trico siguiendo las pistas referentes a un caso de … Seguir leyendo El cuidado en \u00abLos renglones torcidos de Dios\u00bb<\/span> →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[16,4],"tags":[138,49,130],"class_list":["post-406","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-libros","category-patrimonio","tag-libros","tag-novela","tag-patrimonio"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/gomeres.fundacionindex.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/406","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/gomeres.fundacionindex.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/gomeres.fundacionindex.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/gomeres.fundacionindex.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/gomeres.fundacionindex.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=406"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/gomeres.fundacionindex.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/406\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":408,"href":"https:\/\/gomeres.fundacionindex.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/406\/revisions\/408"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/gomeres.fundacionindex.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=406"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/gomeres.fundacionindex.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=406"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/gomeres.fundacionindex.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=406"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}