{"id":485,"date":"2014-11-08T18:23:29","date_gmt":"2014-11-08T18:23:29","guid":{"rendered":"http:\/\/index-f.com\/gomeres\/?p=485"},"modified":"2014-11-08T18:25:00","modified_gmt":"2014-11-08T18:25:00","slug":"los-esclavos-en-la-edad-media-y-la-edad-moderna","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/gomeres.fundacionindex.com\/?p=485","title":{"rendered":"Los esclavos en la Edad Media y la Edad Moderna"},"content":{"rendered":"

Autora: Mariona Bustio Alegre<\/span><\/em>, 1\u00ba C (2014\/15)<\/p>\n

\"esclavos1\"<\/a>La Edad Media y la Modernidad fueron \u00e9pocas de cambios y grandes acontecimientos, todos ellos influidos de una forma u otra por la omnipresente Iglesia. Hemos visto que gracias a la doctrina Cristiana del socorro al pobre y al d\u00e9bil para conseguir la salvaci\u00f3n, han aparecido nuevas formas de concebir los cuidados que han permitido que lleguemos a los modelos y organizaci\u00f3n actuales. Pero mientras ve\u00edamos que una enorme maquinaria asistencial e institucional se gener\u00f3 en torno a las clases marginales, me surgi\u00f3 la duda de si los esclavos, los olvidados de la historia, entraban en esta categor\u00eda o iban a parte.<\/p>\n

Y esta duda me gener\u00f3 otra: \u00bfLa Iglesia, esa ardida defensora de la caridad y amor al pr\u00f3jimo, por qu\u00e9 no se mostraba contraria a la esclavitud? \u00bfPor qu\u00e9 pretend\u00eda evangelizar a los \u201csalvajes\u201d del Nuevo Mundo para que alcanzaran la salvaci\u00f3n? \u00bfEran estos diferentes a los esclavos negros que hab\u00edan existido hasta antes del descubrimiento de Am\u00e9rica (y que se perpetuaron hasta la abolici\u00f3n de esta praxis)? Bien, la repuesta es s\u00ed.<\/p>\n

La justificaci\u00f3n de la esclavitud<\/span><\/strong><\/p>\n

La esclavitud fue uno de los negocios m\u00e1s lucrativos que ha existido, y muchos Imperios se levantaron sobre la misma. Y eso conven\u00eda mantenerlo. Hab\u00eda varias maneras de volverse esclavo: Ser prisionero de guerra, ser atrapado robando o cometiendo alg\u00fan otro delito menor y ser secuestrado en tu lugar de origen por los esclavistas. En los primeros dos casos la Iglesia pod\u00eda justificar que a esas personas se les diera ese trato por ser considerados enemigos y pecadores, pero, \u00bfc\u00f3mo justificar el tercero? Los amos de esclavos dom\u00e9sticos, quienes con el tiempo acababan encari\u00f1\u00e1ndose de sus \u201cposesiones\u201d por tener con ellas un trato m\u00e1s directo, podr\u00edan llegar a cuestionarse la idea de que esas personas careciesen de alma y no mereciesen el socorro y la salvaci\u00f3n que el Ministerio predicaba.<\/p>\n

Cierto es que el aspecto lucrativo que planteaba tener a un esclavo podr\u00eda acallar la mayor\u00eda de esos pensamientos, pero del mismo modo que surgieron voces de protesta cuando se instaur\u00f3 el comercio de indulgencias, podr\u00edan tambi\u00e9n haber surgido otras predicando que el socorro tambi\u00e9n deb\u00eda darse a esos seres humanos, y que era inmoral el comercio con ellos. Pero eso no ocurri\u00f3. La Iglesia hall\u00f3 la explicaci\u00f3n perfecta para defender el comercio de esclavos negros en el siglo III y \u00e9sta permaneci\u00f3 hasta el siglo XIX. Y esa explicaci\u00f3n la hall\u00f3 en el aspecto f\u00edsico m\u00e1s visible de los esclavos: El color de su piel.<\/p>\n

\u201cY Jehov\u00e1 dijo a Ca\u00edn: \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 Abel tu hermano? Y \u00e9l respondi\u00f3: No s\u00e9. \u00bfSoy yo acaso guarda de mi hermano? <\/span><\/em>
\nY \u00e9l le dijo: \u00bfQu\u00e9 has hecho? La voz de la sangre de tu hermano clama a m\u00ed desde la tierra. <\/span><\/em>
\nAhora, pues, maldito seas t\u00fa de la tierra, que abri\u00f3 su boca para recibir de tu mano la sangre de tu hermano. <\/span><\/em>
\nCuando labres la tierra, no te volver\u00e1 a dar su fuerza; errante y extranjero ser\u00e1s en la tierra. <\/span><\/em>
\nY dijo Ca\u00edn a Jehov\u00e1: Grande es mi castigo para ser soportado. He aqu\u00ed me echas hoy de la tierra, y de tu presencia me esconder\u00e9, y ser\u00e9 errante y extranjero en la tierra; y suceder\u00e1 que cualquiera que me hallare, me matar\u00e1. <\/span><\/em>
\nY le respondi\u00f3 Jehov\u00e1: Ciertamente cualquiera que matare a Ca\u00edn, siete veces ser\u00e1 castigado. Entonces Jehov\u00e1 puso se\u00f1al en Ca\u00edn, para que no lo matase cualquiera que le hallara.\u201d<\/span> Gen 4:9-15.<\/span><\/h6>\n

Efr\u00e9n de Siria, un padre de la Iglesia del siglo IV, afirm\u00f3 que \u201cAbel era brillante como la luz\/pero su asesino (Ca\u00edn) era oscuro como la oscuridad<\/em>\u201d. En el cristianismo armenio, en el llamado \u201cLibro de Ad\u00e1n\u201d (siglo V-VI d. C.) est\u00e1 escrito: \u201cY el Se\u00f1or estaba enfurecido con Ca\u00edn. Toc\u00f3 el rostro de Ca\u00edn con lluvia, que se ennegreci\u00f3 como carb\u00f3n, y su rostro se qued\u00f3 negro<\/em>\u201d. El libro irland\u00e9s Saltair na Rann (El Salterio en Verso, a\u00f1o 988) muestra al arc\u00e1ngel Gabriel anunciando a Ad\u00e1n \u201cEl oscuro e irresponsable Ca\u00edn va a matar a Abel<\/em>\u201d. Y finalmente, seg\u00fan la beata y m\u00edstica cat\u00f3lica Anne Catherine Emmerich: \u201cLos descendientes se hicieron cada vez m\u00e1s oscuros. Los hijos de Ham, hijo de No\u00e9, eran m\u00e1s morenos que los de Shem. Las razas m\u00e1s nobles son siempre de color m\u00e1s claro. Quienes heredaron la marca (de Ca\u00edn) engendraban hijos con la misma marca, y a medida que su corrupci\u00f3n se incrementaba, la marca tambi\u00e9n se increment\u00f3 hasta cubrir todo el cuerpo y la gente se volvi\u00f3 cada vez m\u00e1s oscura. Pero al principio no exist\u00eda gente completamente negra, las personas se volvieron negras progresivamente<\/em>\u201d.<\/p>\n

Estos son los estamentos en los que la Iglesia bas\u00f3 su defensa de la esclavitud. Dios castig\u00f3 a Ca\u00edn y a sus descendientes con la piel oscura, marc\u00e1ndolos como pecadores, por lo que compadecerlos o tratar de salvarlos era un sinsentido, hacerlo ser\u00eda ir en contra de la voluntad del Se\u00f1or y la gente quer\u00eda la salvaci\u00f3n y el Cielo. As\u00ed las conciencias de aquellos que pudiesen sentir dudas para con los esclavos negros, quedaban disipadas.<\/p>\n

Aspectos jur\u00eddicos<\/span><\/strong><\/p>\n

Resuelta ya mi segunda pregunta, pasemos a la primera: \u00bfC\u00f3mo se establec\u00edan los cuidados de los esclavos? Empezar\u00e9 por el apartado jur\u00eddico de la esclavitud, centr\u00e1ndome en las pol\u00edticas seguidas por el Imperio Espa\u00f1ol. Se redactaron numerosos tratados, c\u00f3digos y c\u00e9dulas para regular la compra, comercio y cuidado de los esclavos, ya que este negocio era una de las principales fuentes de ingresos del Imperio y continuamente generaba conflictos entre esclavistas y compradores, que pod\u00edan llegar a saturar los tribunales de justicia en sus pleitos por la venta de \u201cproductos defectuosos\u201d.<\/p>\n

Citar\u00e9 un documento que suscita especial inter\u00e9s por su directa referencia al cuidado y trato de los esclavos. Se trata de la Real C\u00e9dula de Aranjuez (31 de mayo de 1789). En ella se toma un enfoque diferente al que hab\u00eda habido hasta el momento, pues se especifica que el amo debe procurar un buen trato y cuidados a sus esclavos para que la productividad y desarrollo de las colonias americanas prospere. Adem\u00e1s se establecen sanciones para aqu\u00e9l que no cumpla dichas ordenanzas. Voy a citar un fragmento espec\u00edfico del cap\u00edtulo VI (llamado \u201cDe los viejos y enfermos habituales\u201d), cap\u00edtulo dedicado a las ordenanzas sobre el cuidado del cuerpo y la salud de los esclavos negros:<\/p>\n

\u00abLos esclavos que por su mucha edad, \u00f3 por enfermedad, no se hallen en estado de trabajar, y lo mismo los ni\u00f1os y menores de qualquiera de los dos sexos, deber\u00e1n ser alimentados por los due\u00f1os, sin que estos puedan concederles la libertad por descargarse de ellos, \u00e1 no ser provey\u00e9ndoles del peculio suficiente \u00e1 satisfacci\u00f3n de la justicia, con audiencia del procurador s\u00edndico, para que puedan mantenerse sin necesidad de otro auxilio\u00bb.<\/em><\/strong><\/span><\/h6>\n

La creencia popular de que los esclavos negros eran f\u00edsicamente superiores a los blancos y los nativos americanos prevaleci\u00f3 durante largo tiempo, por lo que los cuidados de la salud de los mismos no se tuvieron demasiado en cuenta, pues se cre\u00eda que esa resistencia natural les ofrec\u00eda inmunidad frente a las epidemias y enfermedades que asolaban los continentes, y que eran capaces de resistir los castigos f\u00edsicos de sus amos sin secuelas. Por esa raz\u00f3n, los esclavos se clasificaban en distintas categor\u00edas, y su valor depend\u00eda del sexo, la edad, las condiciones f\u00edsicas y las habilidades que tuvieran como artesanos. Pero la cualidad de mayor relevancia estaba relacionada con su procedencia, es decir, si era bozal (reci\u00e9n llegado de \u00c1frica), ladino (adaptado) o criollo (nativo), siendo los bozales los m\u00e1s cotizados y caros.<\/p>\n

La salud de los esclavos<\/span><\/strong><\/p>\n

Ese falso mito gener\u00f3 muchos problemas jur\u00eddicos y econ\u00f3micos, pues cuando finalmente los esclavos contra\u00edan una enfermedad incurable, su amo invert\u00eda capital en su cuidado (pensando que eventualmente se curar\u00edan generando suficientes beneficios para recuperar la inversi\u00f3n) y \u00e9stos no mejoraban, el amo denunciaba al vendedor por haberlo estafado. Esto se legisl\u00f3 de modo que los problemas de salud que presentaban se tomaron como \u00abtachas\u00bb y \u00abvicios\u00bb, asuntos que devaluaban al esclavo en el comercio. Los principales defectos en los que se fijaban quienes los comercializaban, para no cometer el error de adquirirlos, fue la gota coral, el mal de coraz\u00f3n, las bubas u otros defectos como ser ladr\u00f3n o borracho, aunque si alguna de estas \u00abtachas\u00bb aparec\u00eda, quien adquir\u00eda el bien ten\u00eda la alternativa de exigir en el lapso de seis meses la acci\u00f3n \u00abreedibitoria\u00bb.<\/p>\n

La evaluaci\u00f3n m\u00e9dica de los esclavos la realizaba un m\u00e9dico o cirujano, y documentos de la \u00e9poca nos muestran las pruebas que se les realizaban, todas bastante similares a lo que nombrar\u00e9 a continuaci\u00f3n:
\n–\u00a0Se les liberaba de los grilletes.
\n–\u00a0Se les examinaba la vista y la boca.
\n–\u00a0Se les hace saltar, correr y mover las extremidades de distintas formas.
\n–\u00a0Se les desnuda y examina los genitales, buscando posibles s\u00edntomas del mal de extranjer\u00eda (s\u00edfilis).<\/p>\n

Pero este concepto de superioridad f\u00edsica e inmunidad fue cambiando paulatinamente, cuando los amos se dieron cuenta de que esas \u201ctachas\u201d eran las mismas epidemias que les afectaban a ellos y que ignorarlas solo les reportar\u00eda p\u00e9rdidas econ\u00f3micas. En el siguiente fragmento de texto (parte de un informe redactado en 1703 por Ger\u00f3nimo Guzm\u00e1n C\u00e9spedes, procurador general de la ciudad de Antioquia, Nuevo Reino de Granada), vemos esa toma de conciencia:<\/p>\n

\u00ab[…] Tambi\u00e9n les consta a vuestras mercedes que hace un a\u00f1o que corre una epidemia en todos los reales de minas desta jurisdicci\u00f3n a donde se han muerto mucho n\u00famero de negros, y oy est\u00e1 actualmente picando en dichos reales y en esta Ciudad, cuyo tiempo han estado los minerales sin labor y los negros, unos enfermos, otros convalecientes y los dem\u00e1s cuydando de sus compa\u00f1eros lo qual es matteria tan p\u00fablica constante y verdadera que, si fuere necesario, ofresco la prueba; no refiero dos rigorosas pestes que han padecido en esta ciudad y su provincia en los a\u00f1os antecedentes en que qued\u00f3 asolada esta Ciudad, la dicha Villa, los minerales y pueblos de los indios en que perdieron la vida m\u00e1s de dos mil personas libres y esclabos porque es constante, p\u00fablico y notorio en todo este Reyno […]\u00bb<\/span><\/strong><\/em><\/h6>\n

El cuidado\u00a0de los esclavos<\/span><\/strong><\/p>\n

En este texto tambi\u00e9n apreciamos qui\u00e9nes eran los encargados de los cuidados de los esclavos enfermos, sobre todo en las minas: Los capitanes de cuadrilla (los esclavos a cargo de supervisar que el trabajo se hiciera) eran los encargados de cuidar de sus compa\u00f1eros enfermos, y en caso de que las dolencias de estos superasen sus capacidades, le ped\u00edan al amo que les diese permiso para ir a ver a un m\u00e9dico. Por desgracia los amos de grandes cuadrillas de esclavos sol\u00edan deso\u00edr las peticiones de sus esclavos de buscar ayuda m\u00e9dica, pues eso les ocasionaba un gasto que no estaban dispuestos a correr a no ser que gran parte de la cuadrilla estuviese enferma y no pudiese trabajar, cosa que les reportar\u00eda p\u00e9rdidas econ\u00f3micas. Los esclavos dom\u00e9sticos, por otro lado, generalmente gozaban de mejores atenciones sanitarias, pues al ser menores en n\u00famero que los esclavos de las minas y plantaciones, interesaba que se mantuviesen sanos, ya que su ausencia se notaba m\u00e1s.<\/p>\n

Otros de los encargados de cuidar de los esclavos enfermos eran enfermeros que atend\u00edan hospitales espec\u00edficos para esclavos, como el Hospital de San Bartolom\u00e9 en Lima (en uso a partir de 1734, no fue exclusivo para esclavos, pero ten\u00eda una gran \u00e1rea dedicada a los mismos), en el que acud\u00edan los amos con los esclavos afectados de cualquier mal. Cabe mencionar tambi\u00e9n que la asistencia de los que acud\u00edan al hospital no era gratuita, el amo deb\u00eda abonar un precio una vez su esclavo se recuperaba o mor\u00eda. Es importante destacar el hecho de que la mayor\u00eda de esclavos eran atendidos por estos profesionales, ya que resultaba mucho m\u00e1s barato para el amo pagar a un enfermero, barbero, sangrador o comadrona que a un m\u00e9dico. Por otro lado los barcos negreros s\u00ed contaban con un m\u00e9dico a bordo, encargado de que la \u201cmercanc\u00eda\u201d llegase en \u00f3ptimas condiciones al punto de venta.<\/p>\n

Aunque los esclavos fueran el sector m\u00e1s marginal y no considerados m\u00e1s que objetos, hubo algunas personas que s\u00ed los trataron como los seres humanos que eran, como algunos cristianos movidos por la caridad y una figura dentro del seno de la Iglesia que fue muy importante en el cuidado de los mismos: San Pedro Claver (1580-1654), considerado el patr\u00f3n de los esclavos, ya que pas\u00f3 casi toda su vida en el puerto negrero de Cartagena de Indias, cuidando y atendiendo a los serviles que all\u00ed llegaban.<\/p>\n

\"esclavitud3\"<\/a><\/p>\n

En conclusi\u00f3n podemos decir que los esclavos fueron un sector muy numeroso y clave para la prosperidad de las colonias europeas en Am\u00e9rica, pero tambi\u00e9n fueron los grandes olvidados de la historia. Su situaci\u00f3n de vida miserable, trabajos extenuantes y desatenci\u00f3n por parte de sus amos llevaron a muchos a la muerte. Y aunque los cuidados de salud que recibieron fueron, cuanto m\u00e1s, deficitarios, el papel de los enfermeros en los mismos fue de gran relevancia.<\/p>\n

BIBLIOGRAF\u00cdA<\/span><\/strong><\/p>\n

-Esclavitud en Espa\u00f1a. Wikipedia. Disponible en: https:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Esclavitud_en_Espa%C3%B1a
\n-Gallent Marco, Mercedes. La asistencia sanitaria a los marginados en la Edad Media. Universidad de Valencia (09\/04\/2012). Disponible en https:\/\/www.durango-udala.net\/portalDurango\/RecursosWeb\/DOCUMENTOS\/1\/2_6331_6.pdf
\n-Libro del G\u00e9nesis. Disponible en https:\/\/iglesia.net\/biblia\/libros\/genesis.html#cap4
\n-Maldici\u00f3n y marca de Ca\u00edn, tesis racista. Wikipedia. Disponible en https:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Maldici%C3%B3n_y_marca_de_Ca%C3%ADn#Tesis_racista.2C_siglos_III_y_XIX
\n-Monge Ju\u00e1rez, Mariano. Paralelismo entre historia de la enfermer\u00eda e historia de la esclavitud. Cultura de los cuidados 1999; III(5): 15-19. Disponible en https:\/\/hdl.handle.net\/10045\/5161
\n-Pedro Claver. Wikipedia. Disponible en https:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Pedro_Claver
\n-Pel\u00e1ez Mar\u00edn, Piedad. El cuerpo, la salud y la enfermedad en los esclavos del Nuevo Reino de Granada, siglo XVIII. Historia cr\u00edtica\u00a0 2012;\u00a0 46:154-177. Disponible en https:\/\/historiacritica.uniandes.edu.co\/view.php\/747\/index.php?id=747<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Autora: Mariona Bustio Alegre, 1\u00ba C (2014\/15) La Edad Media y la Modernidad fueron \u00e9pocas de cambios y grandes acontecimientos, todos ellos influidos de una forma u otra por la omnipresente Iglesia. Hemos visto que gracias a la doctrina Cristiana del socorro al pobre y al d\u00e9bil para conseguir la salvaci\u00f3n, han aparecido nuevas formas … Seguir leyendo Los esclavos en la Edad Media y la Edad Moderna<\/span> →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4,37],"tags":[55,152,130],"class_list":["post-485","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-patrimonio","category-historias-de-la-enfermeria","tag-esclavitud","tag-historias-de-la-enfermeria","tag-patrimonio"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/gomeres.fundacionindex.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/485","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/gomeres.fundacionindex.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/gomeres.fundacionindex.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/gomeres.fundacionindex.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/gomeres.fundacionindex.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=485"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/gomeres.fundacionindex.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/485\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":490,"href":"https:\/\/gomeres.fundacionindex.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/485\/revisions\/490"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/gomeres.fundacionindex.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=485"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/gomeres.fundacionindex.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=485"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/gomeres.fundacionindex.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=485"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}

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