Muy cerca de la ciudad de Lisboa, donde he pasado unos días estas navidades, se encuentra el pueblo de Montemor-o-Novo (Montemayor el Nuevo), que tiene la particularidad de ser el lugar de nacimiento de San Juan de Dios. Como hemos dedicado nuestras últimas visitas pedagógicas en Granada a este personaje, aproveché la oportunidad de pasar por allí y detenerme para conocer el lugar donde se encontraba la casa donde vivió su infancia Juan Ciudad, que hoy es una iglesia parroquial, la principal de la villa. Era una mañana brumosa de finales de diciembre, poco proclive a la fotografía, pero aquí cuento mis impresiones sobre el lugar con una galería fotográfica de los lugares más singulares de este precioso pueblo portugués.
Se llega a Montemor o Novo a través de la autopista que enlaza la ciudad de Badajoz con Lisboa, pasado Evora, a cuya demarcación pertenece este pueblo de unas cinco mil almas. Se encuentra en pleno corazón del Alentejo, una prolongación de Extremadura, donde abundan los vinos y las villas de fuerte sabor histórico, tan pobladas como sus verdes campos de alcornocales, que proveen la materia prima con la que los alentejamos transforman el corcho en las más increíbles artesanías. Montemor se asoma al horizonte coronada por un esbelto castillo moruno, en cuyos arrabales se desparrama el caserío, blanco como los pueblos andaluces, si no fuera por las robustas chimeneas con que son rematadas hasta las casas más humildes, según costumbre inmemorial del país.
Encontrar el Terreiro de San Joao de Deus no es difícil si pides al GPS que te coloque en el centro de la ciudad. Aparece de pronto, tras una sucesión de plazoletas y callejones empedrados, entre fachadas humedecidas por el invierno, en la soledad de una fría mañana que retiene a sus habitantes al cobijo de sus casas. La iglesia y lo que fuera antiguo convento-hospital ocupan todo un costado de la que es sin duda la plaza más grande del casco antiguo, flanqueada toda ella de nobles edificios. En el centro de la plaza se erige una escultura en bronce de San Juan de Dios, con su enfermo a cuestas, que parece vigilar con gesto trascendente a los que entran y salen de la iglesia.
Dicen que esta iglesia se edificó sobre el solar de la que fuera la casa natal de Joao Cidade, y se hizo en su honor cuando ya había llegado a Portugal su fama de santidad. Solo se puede visitar cuando hay misa, y su interior alberga una decoración barroca de gran mérito, con alusiones al santo y a la orden hospitalaria que se estableció en este lugar. Del convento-hospital quedan apenas algunos reflejos, pues cuando las desamortizaciones del siglo XIX fue suprimida la comunidad religiosa y sus bienes pasaron al Estado. Por ello hoy tiene la función de biblioteca municipal, y anteriormente la tuvo de juzgado y otras dependencias oficiales. La iglesia se salvó porque pasó a sustituir la función parroquial de la iglesia de Santa María do Bispo, en el castillo, por ello conserva la pila gótica donde fuera bautizado Juan de Dios.
El patrono de los enfermeros vivió en este lugar muy pocos años. Se cree que sus padres regentaban una posada, por lo que conocía a mucha gente que transitaba por la villa camino de la capital del reino. Dicen que no se llevaba bien con sus progenitores, por lo que un día, con solo ocho años de edad, se marchó sin decir nada con un clérigo que se alojó en su posada y que debió apiadarse del muchacho. Pasó a Castilla y el resto de la historia la conocemos bien: su infancia como pastor, su carrera militar, su llegada a Granada, su conversión y entrega al cuidado de los más pobres. También se dice que de regreso de su periplo como soldado pasó por Montemor a visitar a sus padres, pero decidió continuar su camino. No es mucho lo que se puede conocer de aquellos primeros años en el Alentejo, solo lo que nos hablen los venerables edificios. Uno de ellos que aún se conserva es la Casa da Misericordia, de exuberante portada manuelina, que ya existía junto a su casa natal, y en la que suponemos que el joven Joao entraría con frecuencia como objeto de curiosidad o juego. Quién sabe si la actividad que contempló en su interior sembró la semillita de lo que en su madurez convirtió en su gran obra: la protección y asistencia de los más desfavorecidos.
Merece la pena una visita a Montemor o Novo, aunque solo sea por conocer la autenticidad de sus ruas y largos sembrados de pequeños monumentos que su concejo ha sabido valorizar señalando con una placa explicativa sobre su historia y hazañas. Transitar por las mismas calles y empinadas cuestas, algo destartaladas ahora, que San Juan de Dios andorreó como niño, es una experiencia gratificante. Entrar en sus colmados y saborear sus quesos frescos, contemplar los ondulados horizontes alentejanos desde su imponente castillo, escuchar en sus gentes la musicalidad de las palabras que sin duda debió dejar rastro en el habla del loco de Granada. Si alguna vez camináis hacia Lisboa, haced una parada en Montemor o Novo, la tierra natal de Juan de Dios.
Una versión ampliada de esta entrada aparece publicada en
Amezcua, Manuel. En Montemor-o-Novo, cuna del fundador de la enfermería moderna. Temperamentvm. 2019; 15:01-4. Disponible en: https://ciberindex.com/c/t/e42023
Ethel Bedford Fenwick, escocesa, vivió de 1857 a 1947. Durante sus 90 años de vida tuvo un notable impacto en los círculos de la enfermería británica, teniendo una gran influencia en el cuidado del paciente en Enfermería.
Desde comienzo de 1920 tuvo una baja actividad como enfermera clínica pero hasta su muerte siempre influenció a hombres y mujeres, con los aspectos de la contratación de enfermería especialmente.
Trayectoria
Ethel Gordon Manson nació en Moratshire, Escocia, en 1857. Su padre, doctor de medicina retirado, quien decidió vivir en una gran granja, moría antes de que ella cumpliera su primer año de vida. Su madre, la señora Harriete, de fuerte personalidad, indudablemente influyó en la vida de Mason. Al volver Harriete a casarse con un hombre adinerado del parlamento, ella y su familia se trasladaron a Inglaterra; lo que permitió a Manson crecer en un medio de la clase alta con una buena educación y sin preocupaciones por el empleo.
Probablemente Manson escogió Enfermería debido al hecho de ser hija de un médico y por su visión idealista de la vida, pues en su juventud fue influenciada por su contemporánea Florence. A los dos años ingresa al Nottingham Childrem´s Hospital como una “Practicante Pagada”. Manson, con la ya adquirida experiencia en el Nottingham Childrem´s Hospital, se trasladó a la Enfermería real en Manchester. Durante este tiempo fue requerida como Dama Superintendente de la División de la Enfermería Real del Barner Convalescente Hospital.
Con las experiencias ganadas se trasladó, en 1879, a la capital donde trabajó en el London Hospital. Después de un año en el London se preparó y aplicó para el cargo de Matrona en el Richmand Hospital, pero fue rechazada. Al cabo de unos meses se traslada al Sant Bartholomew´s Hospital. Durante la primavera del 81 a los 24 años fue elegida Matrona de dicha institución.
Desempeñando el cargo de Matrona vio la necesidad de establecer los estándares de enfermería en el Hospital; pensó que se requerían cambios en el método de entrenamiento de dos años, desarrolló entonces una forma sistematizada de entrenamiento que ayuda a proveer una instrucción didáctica. Luego solicita a la Junta de Gobernadores del estado que se hicieran algunas previsiones para financiar el programa de Graduados a fin de pagar y asegurar en ese hospital un equipo de enfermeras, práctica que era inusual en ese tiempo.
En 1884 Ethel empezó a aceptar algunas “Practicantes pagadas” dentro del Programa de entrenamiento, estas estudiantes eran requeridas para proveer cuidados en casa de pacientes que no regresaban a los hospitales. En el año siguiente inició su trabajo sobre los derechos de las enfermeras que operaban bajo supervisión del hospital.
A lo largo de sus experiencias con este programa, y visualizando las condiciones degradantes en las cuales los estudiantes bajo su cargo trabajaban, consideró que todo debía mejorarse. Sus hallazgos la llevaron a dos convicciones que mantuvo el resto de su vida. La primera era que solo las mujeres entrenadas podían considerarse a sí mismas “Enfermeras”, la segunda era que los administradores hospitalarios y los médicos, antagonistas a la idea, buscaban explotar a las enfermeras.
La visión de Manson del entrenamiento de las enfermeras comprendía tres grandes aspectos:
-Las enfermeras que asumían el entrenamiento necesitan tener un cierto nivel de educación.
-El entrenamiento debía ser estandarizado en cada programa.
-Las enfermeras que se graduaban en estos programas debían tener Licencia del Estado.
En 1887 decide casarse con el médico Bedford Fenwick, quien trabajó junto con su esposa en los asuntos del entrenamiento y del registro. Obligada a renunciar al cargo de Matrona por su matrimonio, la señora Fenwick contó con el mayor tiempo para dedicarse a su proyecto “La causa de las Enfermeras”.
Un trabajo arduo
Con el trabajo de Fenwick, los avances de la ciencia y la nueva visión del rol de mujer, la Enfermería tuvo un cambio. Ella pensaba que el registro realizado en cada estado debía ser obligado por el Parlamento, la educación estandarizada debía ser exigida a las enfermeras que deseaban estar registradas y de esta manera eliminar a las mujeres sin entrenamiento que se denominaban a si mismas “enfermeras”.
Al año siguiente de su matrimonio, y de su salida de Bart`s, ella y otras Matronas consiguieron una posición en la Oficina de la Asociación de Hospitales. El comité seccional después de largas deliberaciones llegó a la conclusión que las enfermeras deberían ser registradas cuando tuvieran al menos tres años de entrenamiento o de lo contrario no. El consejo de la Asociación de Hospitales desconoció la opinión del comité, considerando que el requisito de un año de entrenamiento o menos sería más que suficiente. Las Matronas renunciaron a la Asociación de Hospitales, rechazando rotundamente lo ocurrido.
Como una reacción a la inflexibilidad de la Asociación de Hospitales, Fenwick se hizo a si misma más inflexible. A finales de 1887 creó su propia coalición, la Asociación de Enfermeras Británicas (BNA). La BNA fue la primera organización “profesional de Enfermeras” que existió. La meta de la BNA era asegurar un estatus legal y un reconocimiento estatal de las enfermeras. Sus acciones en la BNA predicaban su creencia en que las enfermeras debían tener su propio cuerpo de conocimientos antes de ser enteramente enfermeras, que el entrenamiento de estas mujeres debía estandarizarse a través de todo el país y para asegurar las mejores calidades estas enfermeras debían someterse a exámenes o pruebas periódicas para completar su entrenamiento.
Siempre como aguda observadora, Fenwick puso en práctica lo que había aprendido de sus padrinos políticos y usó la publicidad y la propaganda a su ventaja. A comienzos de 1888 invitó a la hija de la Reina Victoria, Alice, como presidenta de la Asociación Británica de Enfermeras, Fenwick se convirtió en su secretaria y su esposo fue nombrado tesorero. El objetivo de la BNA era abrirse a las enfermeras calificadas y a los médicos. Tuvo oposición de esas mujeres que no conocían el estándar de tres años de entrenamiento y que creían que el registro no era importante. Tuvo también resistencia de los médicos y administradores hospitalarios que consideraban que estas mujeres con entrenamiento disminuirían su autoridad y podrían ser rivales potenciales en lo económico.
Bibliografia
Sin autor. Siglo XIX – Ethel Gordon Manson. Mujeres que hacen la historia – breves biografías (blog), 22/05/2009. VER
Zambrano Plata, Gloria Esperanza. Ethel Fenwick una mujer del siglo XXI en el siglo XIX. Investigación en Enfermería: Imagen y Desarrollo 2003. 5(1-2): 79-85. VER
Autoras: Ana Olvera García y María Mota Guerrero, 1ºB (2014/15)
Todos hemos visto esta imagen miles de veces, ¿pero sabemos realmente que expresa?Vamos a hacer un repaso sobre su curiosa historia.
El fotógrafo, Alfred Eisenstaedt, originario de Prusia, transmitió al mundo en agosto de 1945 la alegría de un marinero y una enfermera, a través de una imagen que ha quedado inmortalizada. Los protagonistas de la imagen celebraban con un apasionado beso el triunfo definitivo de las tropas estadounidenses sobre las fuerzas japonesas en la Segunda Guerra Mundial. Lo más importante es lo que se esconde detrás de esta foto, ¿por que besa a una enfermera? No es que fuese su pareja, es más, ni si quiera se conocían, pero el propio marinero asumió que fue una manera de agradecimiento por todos los sacrificios que estas mujeres realizaron a lo largo de aquellos duros años durante la guerra.
Así lo relató Alfred Eisenstaedt: «En Times Square durante el día de la victoria, vi a un marinero a lo largo de la calle que agarraba a todas y cada una de las chicas que se ponían a su alcance. Tanto si pudieran ser su abuela, fueran altas, delgadas o viejas, no hacía distinción. Fui corriendo atrás mirando por encima del hombro con mi Leica pero ninguna de las tomas que hacía me agradaba. De repente, como un destello, vi algo que se me grabó. Me di la vuelta y capturé el momento justo en que el marinero besó a una enfermera. Si ella hubiera llevado un vestido oscuro jamás me habría dado cuenta. Nunca habría disparado la toma, o si el marinero hubiera llevado uniforme blanco, lo mismo. Realicé cuatro tomas. Fue en apenas unos segundos.»
Más información
-La más completa historia del beso y sus protagonistas, con motivo del fallecimiento del marinero VER
-En el siguiente blog se pueden ver las cuatro tomas originales de la famosa fotografía, además de la realizada por otro fotógrafo que se encontraba en el lugar. Se incluye un reportaje de la CBS News sobre el reencuentro de los protagonistas. VER
-Sobre la reproducción de la escena del beso en forma de escultura de 25 pies realizada en San Diego VER
-No todo son alabanzas, en este blog se realiza una visión crítica de la escena del beso, que asemeja a un acto de violación VER
La historia de la ciencia está siempre en continuo cambio. Los avances en este campo a veces pueden discurrir con métodos poco “ortodoxos”, técnicas de dudoso resultado y mucha, muchísima curiosidad. Pero en ocasiones la curiosidad puede “matar al gato”. A continuación veremos algunos ejemplos de valientes eruditos, que utilizaron como ratones de laboratorios a si mismos y a los que, en gran medida, les debemos mucho.
John Scott Haldane (1860-1936)
Fisiólogo británico, nació en Edimburgo en 1860 y murió en Oxford en 1936, realizó sus principales trabajos sobre la fisiología de la respiración. Fue profesor de fisiología en Universidades de Escocia e Inglaterra, y posteriormente ejerció el cargo de director de un laboratorio de investigación minera.
Descubrió los efectos que diversos gases peligrosos tienen en el cuerpo y en el estado mental, muchas veces experimentándolos en sí mismo (e incluso en su hijo). Uno de estos episodios tuvo lugar en 1893, cuando se metió en una caja hermética y se mantuvo allí durante ocho horas, respirando el mismo aire, para anotar los efectos que eso tenía sobre él. A partir de este experimento, Haldane concluyó que la desoxigenación de la sangre aumenta su capacidad de transportar dióxido de carbono, un fenómeno que pasó a ser conocido como “efecto Haldane”.
Después, investigó los gases peligrosos presentes en las minas. Para esto empleó pequeños animales y descubrió que el más letal era el monóxido de carbono. Solo para asegurarse, también se envenenó con el gas en una cámara cerrada, con la finalidad de verificar los efectos esperados. Eventualmente, se le ocurrió la idea de emplear animales pequeños (particularmente a los canarios) como detectores de gases, toda vez que sus cuerpos sufrían los estragos del envenenamiento mucho más rápidamente.
Tras el estallido de la Primera Guerra Mundial, el ejército alemán empezó a emplear un gas venenoso como arma. Haldane fue llevado al frente de batalla para que investigara el gas en cuestión (cloro) y le pusiera una solución al asunto. Nuevamente, usaría su propio cuerpo para los experimentos, y sus esfuerzos llevaron al desarrollo de la primera máscara de antigás.
David Pritchard
Mientras trabajaba en Papúa Nueva Guinea a finales de la década de 1980, el Dr. David Pritchard notó que un parásito conocido como Necator americanus, que provoca anquilostomosis, tenía algunos efectos secundarios positivos. Los pacientes infectados se volvían menos propensos a tener problemas con enfermedades autoinmunes, especialmente asma y fiebre del heno.
Al regresar a la Universidad de Nottingham, el médico estaba ansioso por probar su idea y verificar si de hecho existía algún tipo de conexión entre los dos factores. Sin embargo, había un problema: el parásito era muy peligroso y responsable, en esa época, por unas 65.000 muertes en las zonas tropicales cada año, así como de cientos de miles de cuadros de anemia.
El comité de ética no le permitió que empleara sujetos humanos, a menos que tuviera la certeza de que fuera seguro. Entonces Pritchard hizo algo radical: se utilizó a sí mismo como sujeto de pruebas. Se infectó con 50 parásitos para desarrollar una técnica de prueba segura en condiciones de laboratorio, y llegó a la conclusión de que los participantes deberían ser infectados con solamente 10 parásitos para que dieran resultados sin colocarlos en peligro.
Hasta el año 2006, el Servicio Nacional de Salud del Reino Unido finalmente permitió realizar los estudios en seres humanos.
Horace Wells (1815-1848)
El 10 de diciembre de 1844, Horace Wells y su esposa Elizabeth asistieron a un show donde a un grupo de voluntarios les suministraron óxido nitroso (gas hilarante), quienes luego de inhalarlo comenzaron a reír descontroladamente y a hacer cosas estúpidas.
Uno de los voluntarios comenzó a perseguir a un enemigo imaginario y en su alocada carrera tropezó. Cuando regresó a su asiento se dieron cuenta que tenía la pierna desgarrada, pero el individuo no sintió dolor hasta que los efectos del gas se disiparon. Esto le dio a Wells una gran idea.
Para probar la eficacia del gas, se extrajo los dientes. El proceso resultó todo un éxito, y Wells hizo varias otras extracciones sin ningún tipo de complicación. Así, sintió que debía mostrar su don al mundo. Preparó una exhibición en el Hospital General de Massachusetts, en los Estados Unidos, pero el gas no se administró correctamente, y su paciente comenzó a retorcerse de dolor.
Wells se mudó a Europa con todo y su mala fortuna para continuar sus investigaciones. Cuando regresó a los Estados Unidos, descubrió que el óxido nitroso había sido sustituido por éter y cloroformo en anestesias. Entonces, comenzó a experimentar con cloroformo de la mejor forma que sabía: en sí mismo. Desafortunadamente, en aquella época, los efectos de la exposición prolongada a la sustancia eran totalmente desconocidos. Tras inhalar el gas por una semana, Wells quedó totalmente loco – llegó a arrojar un recipiente con ácido sulfúrico sobre dos prostitutas. Fue a parar a prisión y, más tarde, cuando finalmente volvió en sí, Wells se sentía tan culpable que se suicidó.
Lazzaro Spallanzani (1729-1799)
Este biólogo italiano del siglo XVIII estudió una amplia variedad de temas, incluyendo la biogénesis y la ecolocalización. Sin embargo, sería su trabajo sobre las funciones corporales lo que le valió un lugar en esta lista.
Antes de su investigación, se creía que la digestión era un proceso mecánico llamado trituración. Pero él mostró que había una reacción química involucrada en el proceso. Específicamente, demostró el proceso realizado por el jugo gástrico en el estómago. Empleó una variedad de animales para sus experimentos. Para obtener muestras del jugo gástrico, provocaba el vómito en los animales o les empujaba una esponja atada a una cuerda por la garganta.
También llevó a cabo esos experimentos en un único ser humano: él mismo. Spallanzani tragaba muestras envueltas en bolsas de tela o tubos de madera y las regurgitaba después de un tiempo. Si se requería, engullía la misma muestra más de una vez.
Henry Head (1861-1949)
El neurólogo Henry Head realizó enormes avances a principios del siglo XX en el conocimiento de nuestro sistema nervioso y en particular del sistema somatosensorial mediante un método muy poco ortodoxo: con ayuda de un colega cortó y reconectó sus propios nervios para estudiar el proceso de recuperación de las sensaciones.
En seguida, pasó sus próximos cuatro años documentando su recuperación. Cada fin de semana, viajaba para la Universidad de Cambridge y se sometía a un examen de sus brazos afectados y no afectados para anotar las diferencias.
Cuidadosamente, Head monitoreaba todas las alteraciones sensoriales que experimentaba. Finalmente, se convirtió en uno de los primeros médicos en hablar sobre disociación sensorial, especulando sobre la existencia de dos sistemas sensoriales diferentes, que llamó sistemas epicrítico y protopático.
FUENTES
Bermejo Bermejo, María Isabel. Haldane, John Scott (1860-1936).La web de las Biografías. VER
Sin autor. El neurólogo que se cortó los nervios. NAUKAS Ciencia, escepticismo y humor, 16/IX/2010. VER
Sin autor. La triste historia de Horace Wells. Sentado frente al mundo, 25/IV/2010. VER
Sin Autor. 10 Casos de valientes científicos que fueron sus propios ratones de laboratorio. Difundir, 9/XII/2014. VER
Autoras: Mª Trinidad Rodríguez Pérez y Aida Toro Ruiz, 1º A (2014/15)
La visita estuvo dirigida y diríamos que amenizada por el profesor D. Manuel Amezcua, ya que no solo nos relata la historia sino que además nos ameniza el recorrido con anécdotas de la época. Comenzamos en el zaguán y los patios del Hospital de S. Juan de Dios (S. J. de D.), que aunque aún sigue funcionando se encuentra en un estado deplorable. En las paredes se vislumbra que en otros tiempos habría bellas pinturas, ahora están todas retiradas para su restauración, solo se aprecia la parte de abajo en la cual aún se conservan bien los azulejos.
El hospital contaba con tres patios, aunque ahora solo se pueden visitar dos ya que el tercero está habilitado para almacén y garaje.
Aunque al principio S. J. de D. comenzó su labor humanitaria llevando a los enfermos a las casas de sus bienhechores, pronto consiguió limosnas suficientes para poder alquilar una casa en la calle Lucena y montar allí su primer hospital.
Crece su obra y en diez años más crea su segundo hospital en la cuesta de Gomérez. Para llegar allí Juan de Dios ha de acarrear con los enfermos y superar grandes vicisitudes (el río, una gran cuesta).
Aprendimos que Juan de Dios era muy persuasivo, y que un día ante una persona que encontró muerta en la calle pidió ayuda a una autoridad y esta se la negó y él ni corto ni perezoso cogió el muerto y se lo dejó a la entrada de su casa y ante esta situación lo llamaron y consiguió el dinero del entierro y un poco más para su obra.
El recorrido está bañado de curiosidades. La torre de nuestra catedral está habitada por una familia de personas muy mayores. Originariamente eran los campaneros. Ahora las campanas se tocan pulsando un botón, pero aun así ellos continúan viviendo allí. Una enfermera va a hacer las visitas domiciliarias y ha de subir a lo alto sin ascensor, por tanto ha de subir muchísimas escaleras.
La catedral es tan majestuosa porque en un principio fue concebida como panteón para que fuera enterrado el emperador Carlos I, pues este quería estar junto a la capilla de los Reyes católicos y sus hijos, pero cuando su hijo Felipe II construyo El Escorial se lo pensó y decidió que reposaría allí.
En cada rincón de Granada se podrían contar muchas historias de Juan de Dios pero llegado al Palacio Arzobispal, nos recreó las imágenes de Juan cuando después de haber estado en la prédica de Juan de Ávila y quedar transformado se vino a la Iglesia del Sagrario, que entonces era la mezquita transformada en catedral, y pasó tres días dentro y a partir de ahí empezó a hacer las cosas raras que ya le caracterizaron. El haciendo esas cosas y alentado por las voces de los niños, que le dirían algo así: “tírate al agua, Juan tírate al agua” y él cedía revolcándose en el charco, que veíamos frente a la Iglesia del Sagrario.
Aprendimos cómo algunos que no le querían se quejaron al Arzobispo Guerrero y éste le recriminó que iba a echar a perder su obra por acoger entre otros a prostitutas y Juan de Dios se puso de rodillas y le contestó que si eso era así, el primero que se tenía que ir era él. Porque él era el más indecente, y afirmó que para Dios no había clases, todo el mundo era igual (Juan de Dios se sentía el más indigno). Con estas palabras desarmó al Arzobispo y éste le dijo que continuara con su obra.
La plaza de las Pasiegas en el siglo XIX (las pasiegas aparecen entre tenderetes ofreciendo su leche)
Nos explicó el porqué se llama la Plaza de las Pasiegas: vinieron unas mujeres del valle del Pas, de Cantabria, las pasiegas, que se las contrataban como amas de leche. Se dedicaban a dar leche a los niños de las familias ricas. Y también ofrecían sus servicios de forma mercenaria (cobrando dinero) a otras clases sociales, para ello se ponían en esta plaza, sentadas al sol y venían mujeres a requerir sus servicios. Le pagaban el dinero y las pasiegas les daban teta a los niños.
En la plaza Bib-Rambla Juan de Dios se ponía a vender haces de leña. Entonces era una plaza estilo castellano con soportales, en donde se celebraban, entre otras cosas, corridas de toros. En los pisos de arriba vivía gente pero tenían un trato con el ayuntamiento (tenían que ceder sus balcones para que se pudiera ver desde allí los toros. Esos sitios costaban un dinero que el ayuntamiento se encargaba de cobrar).
Aprendimos el origen del nombre de la calle “Arco de las orejas”, Zacatín, Tundidores, y muchas más. En la calle Tundidores había una señora ya mayor y bien entrada en carnes que tenía una tienda de ropa usada. Allí iba Juan de Dios con los niños “de 20 en 20” para vestirlos.
Pasamos por la entrada de la cuesta de Gomérez y nos explica que al final hay una puerta que se llama de las Granadas y un poquito antes una calle estrecha que es dónde estuvo situado el segundo hospital de Juan de Dios, y el esfuerzo tan grande que tenía que hacer para llevar a hombros los enfermos por la cuesta, hasta llegar al hospital.
Terminamos la visita en la casa de los Pisa, que es el Museo de San Juan de Dios, en donde Don Manuel se encarga de buscarnos al mejor conocedor del edificio para que nos lo explique, que es su director Francisco Benavides. Allí muere San Juan de Dios el 8 de marzo de 1550. La casa era propiedad de Doña Ana de Osorio, señores de Pisa. Cuando cae enfermo la señora Osorio se lo lleva a su casa para cuidarlo. La casa está llena de objetos que rebosan de historias. Don Francisco nos cuenta un poco sobre la institución de San Juan de Dios y sobre los tesoros que allí se guardan. Una institución que no está muerta sino que está en continua transformación por todas las partes del mundo. Nos muestra un documento, que Roma otorga al primer grupo de hermanos de San Juan de Dios en 1571.
Esto nos indica que su expansión fue muy rápida a pesar de que no contaba con mucho dinero. El éxito de la institución se debió a que en aquel momento la Iglesia se dedicaba a pensar en las cosas de arriba y apenas había nadie que estuviera por resolver problemas terrenales. La institución aportó una visión social pero desde dentro de la iglesia. Esto se refleja en una carta de que escribió y decía “Si supieras cuán grande es la misericordia de Dios, no dejaríais de hacer el bien”. Y a eso se dedicó durante lo que le quedó de vida.
Nos muestra el documento en el que San Juan de Dios fue nombrado patrón de los enfermos, por el Papa Pio XI, en Roma a 28 de agosto de 1930. También es patrón de los enfermeros y bomberos y se celebra el 8 de marzo.
Vimos el libro que un hermano de San Juan de Dios, José Bueno y González, escribió y publicó en 1833 con el nombre de “Arte de la enfermería, para la asistencia teórico-práctica de los pobres enfermos que se acogen en los hospitales de la sagrada religión de nuestro padre San Juan de Dios”. Nos cuenta que se editaron dos volúmenes al mismo tiempo. El otro libro se refería a cuestiones espirituales. Esos libros los tenían guardados en los bolsillos y aunque tenían muchísimo trabajo los estudiaban entre tarea y tarea.
Y por último nos muestra la joya de la corona, el libro de registro de enfermos más antiguo que se conserva del hospital de S. Juan de Dios, “el tercer libro de registro de enfermos que se hizo en el hospital de S. J. de D. de 1566. Este libro se encuentra en la casa de los Pisa porque cuando los hermanos de S.J. de D. en la desamortización de Mendizábal salen del hospital, y el hospital se queda funcionando con personas laicas, todos sus documentos los guardaban en el edificio, en sus archivos. Hasta que se crearon los archivos históricos en las diputaciones y se llevaron allí todos los documentos. No hay constancia de porqué se llevó a la casa de Pisa pero allí está. Nos relata que en el libro se registra de los enfermos, el nombre, la fecha, las pertenencias (capa, calzas), el oficio (tundidores, espaderos, sombrerero), y si fallece le ponen una cruz. Las mujeres no se les menciona el oficio, todas son mujer de… La mujer era en esa época totalmente dependiente del hombre. También había esclavos de piel morena, aunque ya estaba abolida la esclavitud, ellos continuaron en la ciudad sirviendo a sus señores. Como curiosidad indicar que la media de edad de los enfermos era de 42 años y que de 702 enfermos solo aparecen 2 con 72 años. No aparecen los datos de su enfermedad porque no hay en esa época concepto de diagnóstico. Lo importante de este libro además de para la enfermería es que nos habla de la historia social de Granada.
Visitamos la casa, que estaba llena de joyas tanto literarias como pictóricas, muebles de época, etc. La excursión fue inolvidable. No nos queda más que decir que darle las gracias al profesor D. Manuel Amezcua por haber dedicado la tarde del viernes a acompañarnos y hacernos revivir la historia de San Juan de Dios en Granada.
Recomendamos
Para conocer algo más sobre el origen de la Plaza de las Pasiegas VER
En la fría tarde del jueves 28 de noviembre un grupo de alumnos nos disponíamos a las tres de la tarde a emprender un recorrido que nos llevaría tras los pasos de una de las figuras más importantes que en cuanto a avances en el campo de salud se dieron hace ya más de quinientos años. Una de las figuras más importantes y a la vez de las más desconocidas. ¿Por qué? Tal vez sea alguno de esos caprichos que la historia nos “regala” de vez en cuando, o cualquier otra razón ni mucho menos justificada, más cuando indagamos un poco en la vida y el legado de este hombre.
El mejor método para saber por qué somos hoy lo que somos es la memoria, volver la vista siglos atrás y en un alarde de imaginación intentar comprender como seríamos hoy si aquello tan lejano en el tiempo (que no en el espacio) no hubiese sucedido.
De todos modos nosotros, estudiantes de primero de Enfermería que estrenábamos una facultad absolutamente moderna e innovadora (incompleta también, todo hay que decirlo) hace pocas semanas, aquel viernes gris acompañados por nuestro profesor, Don Manuel Amezcua nos disponíamos a introducirnos en las entrañas de aquella Granada vieja, medieval, que despertaba poco a poco de ese sueño largo del que nunca pareciera que iba a despertar mirando al futuro, con los ojos puestos en una modernidad que llevaba años llamando a la puerta.
Juan ciudad Duarte fue una de esas llamadas y las puertas de aquella Granada con ganas de progresar se abrieron para recibir a aquel hombre nacido en Portugal, que fue un trotamundos hasta que recaló en esta tierra, donde ejerce de vendedor de libros religiosos hasta que es encarcelado en el Hospital Real, al ser tratado de loco. Al salir del reclutamiento, su vocación le lleva a dedicar su vida a los más pobres: pide limosna, atiende los enfermos…
Con el tiempo se le van uniendo algunos compañeros y se comienza a gestar una orden hospitalaria que llega hasta nuestros días, que nació en Granada y tuvo y tiene su centro en esta tierra: la orden de San Juan de Dios. Juan de Dios muere el ocho de Marzo de 1550, víctima de una pulmonía tras intentar rescatar a un niño que se estaba ahogando en el rio Genil.
Pues bien, nuestro recorrido será guiado por los pasos de este hombre, llevándonos a conocer los lugares más emblemáticos de la Granada de San Juan de Dios, comenzando por el hospital que lleva su nombre, un proyecto que San Juan de Dios no llegó a ver terminado y que sería el culmen de su obra en la ciudad que “sería su cruz”. Es una pena que un edificio tan importante se encuentre es las condiciones que pudimos verlo, dejado de la mano de Dios por las instituciones.
Nada más entrar pasamos a un gran patio de estilo renacentista con una fuente ricamente ornamentada en el centro a través del cual se distribuía todo el hospital. Después pasamos a otro patio de menores dimensiones y con una decoración más pobre y de un estilo más cercano al barroco. Este patio fue construido para ampliar el hospital que se estaba quedando pequeño. Cabe destacar la importancia de este edificio, tanto en su función como en su influencia, ya que el hospital de San Juan de Dios ha estado operativo durante siglos y su influencia a lo largo del tiempo ha sido enorme, tomándolo como modelo para construir hospitales por todo el mundo.
Pero antes de construirse el hospital de San Juan de Dios, Juan Ciudad se dio cuenta de la necesidad de tener un lugar fijo donde poder atender de forma digna a sus enfermos. Por ello, antes de iniciarse este gran proyecto, San Juan de Dios no atendería a los pobres en la calle, sino que su vocación le llevaría a alquilar diversos locales por Granada como en la plaza de Bibarrambla, el local de la calle Lucena y el de la cuesta de Gomeres. Sus pasos nos llevarían por las citadas calle Lucena y plaza de Bibarrambla hasta llegar a Plaza Nueva donde pudimos ver la cuesta de Gomeres (y casi imaginarnos a Juan Ciudad vestido con su sotana cargando enfermos a cuestas, subiendo por esa empinada calle que llega a los pies de la Alhambra).
Llegamos por ultimo al lugar donde murió San Juan de Dios, la casa de los Pisa. Y aquí sí, nada más entrar a este lugar se respira que estás entrando a un lugar especial. Aquí el alarde de imaginación al que hacíamos referencia antes se hace más llevadero ya que en el momento en el que cruzamos esa pequeña puerta de madera, pudimos notar como el paso de los siglos allí no había hecho tanta mella. Notábamos que estábamos en un lugar especial y lo confirmamos en el momento en que empezamos a descubrirlo, a desentrañarlo. El edificio estaba de nuevo articulado por un patio central a través del cual se distribuían todas las estancias.
Tuvimos el placer de descubrir un lugar donde se respiraba historia, un lugar que conservaba algunas obras de arte únicas y documentos que han resistido el paso de los años para llegar a nosotros y contarnos como era la vida hace quinientos años. Pudimos ver uno de esos documentos, recientemente restaurado: el libro 3º de Registro de Hombres y Mujeres, de 1566-1567, en el que aparecían los nombres, apellidos, dirección y pertenencías de todos los enfermos que eran atendidos.
Por último vimos la capacha con la que San Juan de Dios pedía limosna (por lo que a su grupo de seguidores se les conoció en los primeros años como los hermanos de la capacha), su primera pintura, su bastón y la habitación donde murió, de rodillas con un crucifijo entre las manos.
Cuando tenemos la oportunidad de tener un contacto tan directo con estas obras de arte y estos documentos me vienen a la mente dos cosas: en primer lugar, el hecho extraordinario de que un libro débil, de papel apenas resistente, que parece que se rompe con solo dirigirle la mirada pueda sobrevivir quinientos años y “dejar tiradas por el camino” a decenas y decenas de generaciones; y en segundo lugar, me viene a la mente la necesidad de dejarle esas obras que nos hablan de como éramos y de por qué somos lo que somos a las generaciones venideras en mejores condiciones de como los encontramos, para que ellos también puedan aprender y descubrir su propia identidad a través de la historia.
Dirigida por Steven Sodenberg (“Traffic”, “Ocean’s”) The Knick nos remonta al Nueva York de principios del siglo XX, al hospital Knickerbocker, hospital real laico (pero con presencia eclesiástica en su interior) que estuvo de servicio en la zona norte de Manhattan hasta 1979. La primera temporada nos desplaza a una época médica donde se empezaban a aplicar técnicas cruentas que distaban décadas de los avances que hoy las han convertido en procedimientos casi rutinarios.
Clive Owen (“Closer”, “Sin City”) es el doctor John W. Thackery, basado en William Halsted, una de las figuras más importantes de la cirugía moderna (responsable de la primera transfusión sanguínea de emergencia en EEUU, incorporación de guantes en los quirófanos y diversas técnicas quirúrgicas). Un protagonista antiheroico, cirujano brillante pero con matices y facetas que te harán odiarlo (o amarlo); es arrogante, misógino y racista, siendo estos comportamientos la norma en aquella época
Cada uno de los capítulos aborda objetos de estudio clínicos o subraya aspectos de la historia de la medicina (en el episodio piloto “Method and madness” se realiza una intervención de placenta previa; en “They Capture the Heat” se visita a un barbero-sangrador; mientras que en Crutchfield, el último episodio, se atreven con una trepanación en carne viva).
The Knick es asimismo una serie con una fuerte agenda revisionista en términos de género y de raza, que explora el campo médico a través de la mirada masculina blanca y heterosexual, pero también experimenta tramas sobre la inclusión y la exclusión en la institución de cuerpos sociales marginales como los afroamericanos y las mujeres.
Autores: Carmen Suarez Urquiza, Mariluz Jijón Carretero, Manuel Jesús Cardona Expósito, Daniel Castro Moral, Ana Isabel Campos Sánchez, 1º B (2014/15)
Vida de San Juan de Dios
Juan Ciudad Duarte nació en Montemor (Portugal) en 1495. Siendo aún un niño, se trasladó a Toledo, ejerciendo de pastor y otras labores del campo hasta los 27, cuando decidió enrolarse en las tropas españolas al mando del capitán de infantería Juan Ferruz que estaba a su vez al servicio del emperador Carlos I.
Su etapa como soldado fue para él una dura experiencia siendo salvado en el último momento de ser ahorcado, por lo que desde entonces Juan Ciudad vivió como aventurero incansable en permanente búsqueda de una vocación desconocida hasta el momento. De regreso volvió a ejercer de pastor en tierras de Sevilla desde donde se desplazó hasta Ceuta para trabajar como peón en la construcción de sus murallas. Poco después regresó a Andalucía y comenzó a recorrer los caminos desde Algeciras a Granada como vendedor ambulante de libros de distintos géneros. Una vez en Granada montó una pequeña tienda de libros en la calle Elvira.
A Juan de Dios le gustaba escuchar predicar al maestro y predicador Juan de Ávila en la ermita de los mártires, fueron sus predicaciones las que le hicieron pensar y encontrar su verdadera vocación que era la de prestarse a los demás, sobre todo a aquellos que menos tenían.
Esta experiencia le hizo confrontar su vida, los años perdidos, el vacío interior, y sintió tan profundo arrepentimiento que con abundantes lágrimas y grandes muestras de dolor recorrió las calles de la ciudad gritando sus muchos pecados , deseos de penitencia y criticando a los ricos y poderosos de esa época que no hacían nada por los más desfavorecidos hasta el punto de que algunas personas compadeciéndose de él y otras incomodas por sus palabras lo consideraron enfermo mental y lo condujeron al Hospital Real, que se usaba como manicomio en el año 1540 aproximadamente.
Juan de Dios fue conducido a una pequeña celda de apenas dos metros cuadrados con un pequeño ventanuco y le pusieron un cepo inmovilizándole manos y cabeza. Allí estuvo aproximadamente un año en esa celda donde el tiempo que pasó le hizo reflexionar sobre las condiciones en las que se encontraban los enfermos de su época, en los que enfermos de diferentes patologías estaban en la misma estancia. Según parece Juan de Dios consiguió salir del Hospital Real gracias a que San Juan de Ávila intercedió por él para sacarlo de allí.
Tras su salida del hospital empieza a crear pequeños hospitales en diferentes casas particulares de Granada (como el que estaba en la cuesta Gomeres) donde aloja principalmente a enfermos pobres y a la vez que va creando estos pequeños hospitales va acogiendo a varios seguidores, que luego fundarían la orden hospitalaria de San Juan de Dios.
San Juan de Dios no solo se conformaba con fundar hospitales y darse a los demás prestando un servicio sanitario sino que en todo lo que él podía ayudar se implicaba, un ejemplo de esto es la causa de su muerte, se dice que San Juan de Dios vio como un niño se estaba ahogando en el rio Genil y sin pensárselo dos veces se tiró al agua para salvarlo con la mala suerte que enfermó de pulmonía y murió.
Hospital Real y la celda sanjuanista
Recién reconquistada Granada por los Reyes Católicos solo existía un hospital en la ciudad y era musulmán, hospital cristiano como tal no había, tan solo existía un hospital de campaña cerca de la Alhambra por lo que los Reyes Católicos mandan construir en 1492 el Hospital Real, el cual fue construido sobre un antiguo cementerio musulmán. Este hospital se fundó principalmente para asistir a enfermos con bubas y sífilis y a los pocos años de su funcionamiento se comenzó a alojar a los inocentes (enfermos con patologías psiquiátricas, locos). Un dato curioso a destacar es que a medida que se iba construyendo se iban ocupando las habitaciones.
Desde su construcción el Hospital Real ha sufrido diferentes incendios, en uno de ellos cabe destacar la acción de San Juan de Dios ya que él al haber estado en este hospital como enfermo conocía la estructura del hospital real y cómo estaba distribuido, por lo que tuvo la capacidad y la valentía de adentrarse dentro del hospital y entre las llamas ir salvando a muchas de las personas que estaban encerradas y a punto de morir, sacrificándose a sí mismo y teniendo como resultado numerosas quemaduras por todo el cuerpo. Este hecho ha provocado que una de las imágenes con las que se representa a San Juan de Dios sea la del santo con un hombre en brazos.
El Hospital Real tras la Guerra Civil deja de ser manicomio y pasa a ser el hospital de Maternidad dependiente de la Diputación. Es en los años sesenta cuando se queda casi vacío y por lo que es cedido a la universidad que tenía problemas de espacio y es en 1980 cuando el Rectorado se traslada al Hospital Real.
La única celda que se conserva en el Hospital Real es la celda de San Juan de Dios, ya que la Orden de San Juan de Dios toma este lugar como lugar de peregrinación y hacen por conservarla.
Para hacer un homenaje a la figura de San Juan de Dios, se decidió que en la celda se pusieran todos los libros que hablan de él, su vida, la Orden hospitalaria, sus obras, sus actos… formando así lo que se conoce como biblioteca Sanjuanista, donde no solo encontramos libros en español sino que nos los podemos encontrar en otros idiomas como portugués (lengua materna de San Juan de Dios).
¿Enfermero, profesor, investigador, gestor?, algo de todo para existir dignamente Que lidero un proyecto científico (Fundación Index), que fundé con otras colegas hace mucho tiempo, cuando éramos muy jóvenes Que escribo libros y artículos para aclarar mis ideas, y hago turismo académico a los países y ciudades donde soy requerido para compartir lo que conozco La curiosidad me pierde Me cautiva la gente con ideas, con independencia de su edad, su nacimiento, su género, su raza o su credo Intento hacer felices a las personas que me rodean Seré feliz mientras que queden cosas por hacer Aprendo solo cuando dudo
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Doctor por las Universidades de Alicante y UCAM-Murcia. Catedrático de Investigación en Cuidados de Salud-UCAM, Profesor Extraordinario del Departamento de Historia de la Ciencia-Universidad de Granada. Presidente de la Fundación Index. Académico, editor científico y productor de la base de datos CUIDEN, dirige las revistas Index de Enfermería y Temperamentvm. Autor de 20 libros y más de 300 artículos sobre Investigación Aplicada a los Cuidados, Historia y Antropología de la Salud, Evaluación del Conocimiento e Innovación Docente. Ahora explorando las utilidades de la Inteligencia Artificial Generativa en investigación. Entre los autores más citados en su área, invitado habitual en universidades de Europa y América, donde desarrolla proyectos de consultoría en gestión del conocimiento.
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¿Qué sería la vida si no tuviéramos el valor de intentar cosas nuevas? Vincent Van Gogh
Los hechos no dejan de existir solo porque sean ignorados Thomas Henry Huxley
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SINTESIS CURRICULAR
Formación académica
Doctor en Historia de la Enfermería y Cultura de los Cuidados, Universidad de Alicante, España. Doctor en Ciencias Sociales y de la Salud, UCAM, Murcia, España. Máster Europeo en Investigación en Ciencias Socio-Sanitarias. Diplomado Universitario en Enfermería. Estudios de posgrado en Humanidades y Antropología.
Actividad académica
Catedrático Extraordinario y Director de la Cátedra Internacional Index de Investigación en Cuidados de Salud, UCAM, Murcia. Director del Máster de Enfermería de Práctica Avanzada en Cuidados a personas con Ostomías y del Máster de Práctica Avanzada en Vacunaciones. Actualmente es Profesor Extraordinario del Departamento de Historia de la Ciencia, Facultad de Medicina, Universidad de Granada. Ha sido Profesor de Historia y Modelos de Enfermería en la Facultad de Ciencias de la Salud, de la Universidad de Granada. También fue Profesor Titular del Centro Universitario San Juan de Dios, adscrito a la Universidad de Sevilla (continúa colaborando como profesor invitado).
Profesor invitado en diversas universidades de Europa y América, entre ellas: España: Universidad Autónoma de Madrid, Universidad Internacional de Andalucía, Universidades Católicas de Valencia y de Murcia, y las Universidades públicas de Barcelona, Alicante, Almería, Huelva, Murcia, Valencia, Zaragoza, Cádiz, Jaén, Granada, León, Valladolid, Extremadura, Burgos. Reino Unido: University of Hertfordshire. Portugal: Escola Superior de Enfermagem de Coimbra, Universidade de Coimbra, Universidade Católica Portuguesa de Oporto. USA: Madonna University en Livonia. Colombia: Universidad Pedagógica y Tecnológica de Colombia-UPTC, Universidad Nacional de Colombia, Fundación Universitaria de Ciencias de la Salud-FUCS Bogotá, Universidad Simón Bolívar de Barranquilla, Universidad de Cundinamarca de Giraldot, Universidad Mariana de Pasto, Universidad Antonio Nariño. México: Escuela Nacional de Enfermería y Obstetricia-ENEO y Facultad de Estudios Superiores Zaragoza, ambas de la Universidad Nacional Autónoma de México-UNAM, las Universidades Autónomas del Estado de México, Puebla, San Luis Potosí, Coahuila y Aguascalientes; Universidad La Salle-México. Brasil: Universidad Federal de Santa Catarina-Florianópolis, Universidad Nacional de Río de Janeiro, Universidad de Sao Paulo, en Riberao Preto. Chile: Universidad de Concepción, Universidad Santo Tomás de Santiago, Universidad Austral de Valdivia. Venezuela: Universidad Centroccidental Lisandro Alvarado de Barquisimeto. Perú: Universidad Santo Toribio de Mogrovejo-USAT de Chiclayo, Universidad Católica los Ángeles de Chimbote, Universidad Peruana Cayetano Heredia de Lima. Argentina: Instituto Universitario CEMIC de Buenos Aires. Ecuador: Universidad Central de Ecuador, Universidad Estatal de Milagro de Quito.
Docente en más de 280 cursos y talleres para instituciones docentes y sanitarias y sociedades científicas, además de impartir docencia en 34 títulos de grado y posgrado en Europa y América Latina. Áreas de conocimiento: metodología de investigación, metodología cualitativa, comunicación y redacción científica, evidencia científica, antropología de los cuidados.
Fundador de Casa de Mágina, que inició su andadura en 2006 en el Parque Natural de Sierra Mágina (Jaén, España), y que desde entonces viene realizando cursos internacionales de verano y otras actividades docentes y culturales. Creador y director de la Casa-museo de la Medicina Popular, una institución anexa a la Casa de Mágina.
Divulgación etnohistórica. En 2024 ha regresado a una de sus pasiones, la divulgación en medios de comunicación, con un serial sobre historia y etnografía jiennense que se publica mensualmente en los dominicales de Diario Jaén.
Actividad investigadora
-Áreas de investigación: Investigación Aplicada a los cuidados, Antropología de la Salud, Historia de la Enfermería, Evaluación del Conocimiento Científico, e Innovación Docente. Actualmente, explorando las posibilidades de la inteligencia artificial generativa y la realidad virtual aplicadas a la investigación y la educación superior. -Trabajo de campo etnográfico en la Sierra Sur y en Sierra Mágina (Andalucía, España), en el norte de África (Sahara Occidental y Magreb), y en América Latina (Amazonía, Andes colombianos, región Caribe, y México). -Investigador principal de más de veinte proyectos financiados por agencias públicas y privadas. -Investigador del extinto Laboratorio de Antropología Cultural y en la actualidad del Grupo HUM773 de Historia de la Ciencia de la Universidad de Granada. -Presidente de la Fundación Index (Gestión del Conocimiento en Cuidados de Salud) y hasta 2019 del Consejo Iberoamericano de Editores de Revistas de Enfermería (CIBERE). -Productor de la base de datos bibliográfica CUIDEN y del índice de citas CUIDEN CITACION. -Director de las revistas Index de Enfermería y Temperamentvm(Historia y Pensamiento Enfermero).
-Fundador de las revistas Archivos de la Memoria, Biblioteca Lascasas y Sumuntán. -Perteneciente al consejo editorial de una decena de revistas científicas del ámbito de la salud y la antropología, así como a una docena de sociedades científicas. -Conferenciante habitual en congresos nacionales e internacionales de su especialidad.
Producción científica
-Autor de más de 300 artículos publicados en revistas nacionales e internacionales. -Autor de 20 libros: Metodología de Investigación aplicada a los Cuidados, Crónicas de cordel (Historia y etnografía), La Ruta de los Milagros (6 ediciones), Botellón: riesgo con-sentido; Cuidados y sociedad en la España Moderna, entre otros. -Autor de un centenar de artículos periodísticos y divulgativos. -Según Google Scholar, está entre los autores enfermeros más citados en español (VER).
Otros méritos
-25 años como directivo del Servicio Andaluz de Salud, actuando en la puesta en marcha de la Reforma Sanitaria en Andalucía y liderando la creación de la Unidad Integrada de Formación Continuada del Hospital Universitario San Cecilio de Granada. -Consultor en proyectos de gestión del conocimiento en diversas administraciones públicas en Colombia, España y México. -Creador y coordinador del semillero de investigadores Minerva, de la Fundación Index. -Participante en diferentes proyectos de Cooperación al Desarrollo en Colombia y Marruecos.
Galardones
-Premio Nacional de Enfermería 2023 en la categoría de mejor docente (finalista) del Consejo General de Enfermería de España. -Prémio Pião Dourado 2020 de Excelência em Investigação (UICISA- Coimbra, Portugal). -Premio Ciudadanos «Una Sociedad en Valores» (Ateneo de Madrid). -Premio MEDES-Medicina en Español por la promoción y difusión de la publicación biomédica en español en la Fundación Index. -Premio Nacional de Enfermería «San Juan de Dios». -Premio Nacional de Investigación Valdecilla. -Premio COEGI a la Difusión y Comunicación de la profesión enfermera. -Premio de Periodismo del Club 63. -Premio Jaén de Periodismo. -Premio Reino de Jaén, Guardián de la Tradición. -Premio Adalid de Mágina.
Reconocimientos
-Recognition of Distinguished Service. Transcultural Nursing Society. Madonna University, Livonia, MI, USA. -Académico de Honor de la Academia de Enfermería de la Comunitat Valenciana. -Académico E. de la Academia Bibliográfica «Virgen de la Capilla» de Jaén. -Presidente de Honor del Colectivo de Investigadores de Sierra Mágina CISMA. -Reconocimiento a la labor profesional por la Asociación Nacional de Directivos de Enfermería.
-Reconocimiento por su dedicación y aporte en la Práctica, Academia, Investigación y Empoderamiento de la Enfermería, Hospital Militar Central, Bogotá, Colombia. -Reconocimiento por su contribución al Desarrollo Científico Disciplinar, Universidad Católica Santo Toribio de Mogrovejo. Chiclayo, Perú. -Reconocimiento del Colegio de Enfermería de Granada por su compromiso con la difusión y accesibilidad de la investigación enfermera en el ámbito Iberoamericano en la Fundación Index. -Cronista Oficial de la Villa de Noalejo por acuerdo de la corporación municipal de Noalejo (Jaén) de 13 de abril de 1983. -Fiscal de paz de Noalejo (Jaén) por acuerdo de la Audiencia Territorial de Granada de 6 de febrero de 1981. -Pinche de honor de la Cofradía Gastronómica El Dornillo.
Idiomas
Francés hablado, Inglés lectura, nociones de Portugués y Árabe.
Otros dijeron de mí
«De fuera han llegado escritores y pensadores, los nombres zumban a mi alrededor: Manuel Amezcua ha escrito sobre curanderos… Los títulos vuelan sobre la mesa, novelas, aforismos, relatos…» Cees Nooteboom, hispanista neerlandés [en EL PAIS].
«Cuando lo recreas en algún ensayo sobre ello, como los magníficos de Manuel Amezcua, se te antoja que en la comarca se está viviendo un fin de mundo». Salvador Compán, Premio Planeta [hablando de beatas y alumbrados].
«Manuel Amezcua, con una sensibilidad bien distinta a la mayor parte del periodismo de nuestros días, con un escrúpulo ejemplar hacia las conciencias ajenas, con un caballeresco respeto hacia el hombre que habita en las páginas que siguen, con una carga inequívocamente científica que no enmohece la amenidad literaria, ofrece un estudio esencial para la cultura jiennense». Manuel Urbano, escritor y crítico literario [sobre mi libro «La Ruta de los Milagros»].
«Manuel Amezcua ha contribuido a darle mayor estatus al conocimiento de la cultura popular, que hasta hace poco tiempo estaba refugiada entre aquellos a los que les pertenecía, sin ser objeto de atención por parte de las élites intelectuales». Salvador Rodríguez Becerra, Catedrático de la Universidad de Sevilla.
«Manuel Amezcua es un maestro de la conversación, es decir, de la escucha. Sus entrevistas son una concesión del poder a los entrevistados, facilitándoles la palabra y convirtiéndose en notario y difusor de esa sabiduría». Rafael Briones, antropólogo de la Universidad de Granada.
«De esta pasta tan exclusiva y a la vez tan necesaria para la sociedad está hecho Manuel Amezcua, que de tantos palos que toca, no sabe uno a ciencia cierta qué es realmente, amén de buen tipo y un excepcional conversador». Juan Espejo, director de Diario Jaén.
He sido noticia
«Manuel Amezcua, ese sabio bueno». Por Juan Espejo. Diario Jaén, 11/09/2022. LEER
Manuel Amezcua, presidente de la Fundación Index, en el webinar sobre las reformas de la Enfermería en la historia”. Academia de Enfermería de la Comunitat Valenciana [sitio web]. 3.6.2021. LEER
“El triple impacto Florence Now: más competencias, más ámbitos asistenciales, mayor visibilidad social”. El prof. Manuel Amezcua defiende en la Universidad de Aguascalientes (México) los orígenes del empoderamiento en Enfermería. Gomeres, 4/11/2020. LEER
“Cuidados y sociedad en la España Moderna “(libro de Manuel Amezcua). Por Manuel Solórzano. Enfermería Avanza, 27/12/2019. LEER
Amezcua: “En investigación cualitativa tenemos multitud de recursos para defender el rigor de los datos”. Colegio de Enfermería de Cádiz (noticia web) 14/10/2019. LEER
“El presidente de Index, Catedrático Extraordinario de Investigación en Cuidados de Salud por la UCAM”. Por José Espinosa de los Monteros. Noosfera, 14.06.2018. LEER
«Lo que engorda el currículum no siempre beneficia a la disciplina». Por Juanjo Oliva. Mundo Sanitario, mayo 2018; XXVI (414):13. VER
«La Enfermería se ha construido desde la Dignidad como atributo de lo humano». El presidente de Index imparte la conferencia inaugural del III Seminario Internacional de Ética y Bioética celebrado en la Universidad de Cundinamarca (Colombia). José Espinosa de los Monteros. Noosfera, 29 agosto 2018 VER
El presidente de Index, Catedrático Extraordinario de Investigación en Cuidados de Salud por la UCAM. José Espinosa de los Monteros. Noosfera, 14 junio 2018 VER
«La disciplina enfermera se ha construido en el doble itinerario de la ciencia y la conciencia». El presidente de Index profundiza en el Día Internacional de la Enfermería sobre los orígenes, realidades y emergencias del conocimiento enfermero. José Espinosa de los Monteros. Noosfera, 5 junio 2018. VER
Manuel Amezcua se doctora por la Universidad de Alicante con una tesis sobre Historia de la Enfermería. José Espinosa de los Monteros. Noosfera, 4 septiembre 2017. VER
«La renovación del saber enfermero en la España Moderna: de las palabras a la pluma». Blog de Teresa Pérez, 30/10/2017. VER
“Presentación del libro Botellón, Riesgo Consentido con Manuel Amezcua». CANALUGR, 08 Febrero 2016. VER
“El estudioso que quiso acercarse a los curanderos. Manuel Amezcua recuerda “la intensa emoción” de investigar este fenómeno” Por Rafael Abolafia. Diario Jaén, 20/08/2015; pág. 42. VERver video
“Nadie había hablado antes de la relación cotidiana, sencilla y natural de los vecinos de la Sierra Sur con el curanderismo”. Manuel Amezcua Martínez, Premio Guardián de la Tradición. Por Pepi Galera. Diario Jaén, 25/08/2015; pág. 18. VER
«Manuel Amezcua. La juventud consume alcohol a sabiendas de los efectos nocivos que tiene su ingesta”. Por O. Veloso. Sección Personaje del Día. La Región, 9/2/2012 VER
“Manuel Amezcua habla en Alicante sobre investigación enfermera”. Acta Sanitaria, 26 abril 2012. VER
“Manuel Amezcua, Premio a la Difusión y Comunicación de la Profesión Enfermera otorgado por el Colegio de Enfermería de Gipuzkoa”. Medicina21, 19 de Diciembre 2011. VER
“Premio del Colegio de Enfermería de Gipuzkoa a la Difusión de la Profesión Enfermera”, por Manuel Solórzano. Enfermería Avanza, 21 dic 2011. VER
«Manuel Amezcua recibe el galardón Adalid de Sierra Mágina». Mágina Mágica, 13/07/2011 VER
“La aldea frailera de Los Rosales acoge la Jornada Gastronómica del Dornillo. Nombrados Pinches de Honor el cocinero frailero Miguel Montes y el escritor y enfermero Manuel Amezcua en un ambiente fraternal”, por Santiago Campos. Ideal.es 7 junio 2009. VER
Y me entrevistaron
«Musealizando los saberes populares en salud». Entrevista a Manuel Amezcua por Antonio G. Armas en el programa de radio científico “Investigadores por el Mundo», 15/09/2026. https://open.spotify.com/episode/1dE4Wt3RhjzpOi5WCxbhmY
“Manuel Amezcua: La inteligencia artificial no supera a la humana, pero puede hacerla más potente si se usa con honestidad”. Por Gema Freire. Colegio de Enfermería de Cádiz [web]. 10/07/25. https://jocoenfer.coecadiz.com/?p=740#more-740.
“Manuel Amezcua: “No regresarán los santos, pero mucha gente seguirá encomendándose a ellos». Entrevista a Manuel Amezcua por Juan José Montiel. Alcalá la Real Información, 22/08/2023 ·11:18. VER
“Fundación Index: orígenes, evolución y proyectos futuros”. Entrevista a Manuel Amezcua en Infotecarios, podcast. 17 junio 2023. https://www.youtube.com/watch?v=wGxI61FNcls
“Un matemático homenajea a las enfermeras a través de un cómic sobre Florence Nightingale”. Entrevista como prologuista del comic “Florence Nightingale, la dama de la lámpara”. CODEM Colegio Oficial de Enfermería de Madrid, 14 feb 2023. LEER
“Siempre digo que la Enfermería investiga mucho más de lo que conocemos y mucho menos de lo que podríamos si contásemos con mayores apoyos”, Manuel Amezcua, presidente de la Fundación Index. Enfermería de Sevilla, octubre 2021; 352:22-23. LEER.
“Tenemos que potenciar la investigación como nunca, pero sin dejar atrás áreas tan necesarias como la Salud Pública o áreas aplicadas como la Enfermería” Manuel Amezcua, Presidente de la Fundación Index. Entrevista en la revista EIOVA, enero 2021; n. 25. LEER.
«Viaje a un mundo de aquí mismo». Manuel Amezcua, entrevistado por Juan Espejo. Diario Jaén, 14.09.2020; pp. 12-15. LEER
“La Ruta de los Milagros-Sierra Sur”. Entrevista a Manuel Amezcua por Juan Espejo. Diario Jaén Reportajes. 19.09.2020; YouTube. VER
“Manuel Amezcua: ‘La pandemia no ha desaparecido, sigue estando ahí’. El presidente de la Fundación Index alerta en SER Enfermeras del peligro de bajar la guardia frente al COVID-19”. SER Programas y podcast, 18.06.2020. ESCUCHAR
“En las encuestas de satisfacción de los ciudadanos, la enfermera siempre es el colectivo que más satisfacción genera”. Manuel Amezcua. Presidente de la Fundación Index. Fuden TV, 19.07.2019. VER
“Conocimiento enfermero y legado a la humanidad” [entrevista a Manuel Amezcua], podcast “Sanará mañana” FUDEN, 2.6.2020. ESCUCHAR
“Manuel Amezcua – Foros FUDEN 30 aniversario. 100 números de NURE Investigación Enfermera”. Fuden TV, 2.07.2019. VER
“Entrevista a Manuel Amezcua. Director de la Fundación Index”. Canal YouYube del Colegio de Enfermería de la Región de Murcia. 29.01.2020. VER
“La Ruta de los milagros con Manuel Amezcua», podcast «DEX Días Extraños» conducido por Santiago Camacho. ivoox 16.5.2019. ESCUCHAR
“Reflexiones Enfermeras con Manuel Amezcua”. ENFERMERIACANTABRIA.TV, 11.03.2019. VER
“Solo si desarrollamos el lado más pedagógico de nuestros descubrimientos, lograremos ser socialmente reconocidos” [entrevista a Manuel Amezcua]. Web del Colegio de Enfermería de Cádiz, 17.09.2018. VER
“Madrasa: otros factores que afectan a la salud”. Entrevista al prof. Manuel Amezcua en Docencia en red, 13. 5.07.2018. Granada: Universidad de Granada. VER
Entrevista en el programa Los Reporteros de Canal Sur TV, emitido el 5/11/2016 a 21:02:24 h, en el reportaje “La fiesta en paz” (10 años de la Ley antibotellón). VER [minuto 08:21].
Manuel Amezcua. “Una enfermera formada garantiza la salud de los ciudadanos”. Gesto mayo 2016; 3:21-22. VER
Manuel Amezcua: “Granada debe abandonar su estado policial y escuchar más a los jóvenes”, por Lourdes Mingorance. Granada Hoy, 15/05/2016, Pp.: 16-17. VER Descargar reportaje bote-granadahoy
Hablamos con Manuel Amezcua sobre la situación actual de la investigación enfermera. Reportaje emitido por CECOVA-TV el 10 de mayo de 2016 en YouTube. VER
Manuel Amezcua, Enfermería y Antropología unidas al cuidado de la salud. Historias de luz. Con luz propia, en la ciencia, 28.04.2016. VER
Manuel Amezcua, presidente de la Fundación Index: “Los colegiados de Cádiz podrán acceder en condiciones preferentes a todas las actividades que realicemos”. Colegio de Enfermería de Cádiz, 8/04/2016. VER
«Entrevista Dr Amezcua, Presidente de la Fundación Index». Entrevista realizada por Gina Ortiz el 9/07/2015. Fundación Universitaria de Ciencias de la Salud, Bogotá (Colombia) 23/07/2015. VER
«Presidente da Fundação Index fala sobre pesquisa em Enfermagem, divulgação científica e o papel da sabedoria popular». UNIRIO (Brasil) 29/04/2015. VER
“Las enfermeras investigadoras prefieren mayoritariamente publicar en el idioma de comunicación con los pacientes”. (Entrevista a Manuel Amezcua, Presidente de la Fundación Index). Dicen, Diario Independiente de contenido enfermero. 1/4/2014. VER
“Entrevista al profesor Manuel Amezcua”. EnfermeriaCantabria.TV, 26/04/2013. VER
Autoras: Patricia García Garrido y Elisabeth Moreno Vico, 1º A (2014/15)
La capilla de San Vicente está ubicada en una casa, conocida como la casa del Santo (actual restaurante), situada cerca de la iglesia parroquial de La Malahá (Granada).
En cuanto a la descripción de la momia, podemos observar un uniforme llamativo, que puede pertenecer al ejército romano, que consta de una especie de malla, que le recubre los miembros superiores. Todo el vestido está decorado con bordados dorados, que denotan que podía tratarse de una persona importante. Además, tiene un casco, un cáliz y una espada. En su mano izquierda sujeta una pluma de color verde ya que se trata de un mártir, porque antiguamente los cristianos eran perseguidos y torturados para que renegaran de sus creencias, y él no renegó y lo hicieron mártir.
Hemos investigado y encontrado que para albergar las reliquias de estos santos se confeccionaban cuerpos de cera en cuyo interior guardaban los huesos y así exponerlos a la veneración pública. La habitación en la que se encuentra es un de las más antiguas del pueblo. Presenta un artesonado mozárabe original del año 1500 o 1600 aproximadamente.
Su origen no está aún verificado ya que realmente son historias que se han contado unos a otros, y no hay nada escrito. La historia más creíble de cómo llegó el santo a esta localidad es: “En la casa en la que se encuentra la momia, aproximadamente en el siglo XVIII, vivía una familia adinerada la cual hizo un donativo considerado al Vaticano para arreglar la capilla de San Pedro. En agradecimiento a este gesto, el Vaticano le mandó este santo, que estuvo unos 1500 años en Serna (Italia) en unas catatumbas, con el fin de protegerlos”.
Otras versiones cuentan: “Este santo fue un legionario romano, un capitán de las legiones romanas que desembarcó en Motril, conquistando todas las tierras de los alrededores hasta que llegó a La Malahá. Quedó enamorado de este pueblo, de sus salinas, que en ese tiempo eran muy valiosas y de sus aguas termales. Por esto decidió quedarse allí y al morir fue momificado”. “El señor de la casa, donde se encuentra el santo fue a Italia a luchar en una guerra y cuando regresó se trajo a la momia como trofeo de su victoria”.
Según los símbolos y vestimenta de la momia, se ha concluido que puede pertenecer al año 200 o 300 aproximadamente.
Entre los objetos que se encuentran en la capilla, podemos destacar:
-Sumario de indulgencias de 1784, concedidas por varios obispos y arzobispos de varias ciudades de España. Describe que a toda persona devota que rece un Padre Nuestro y un Ave María por la paz de la Iglesia y de los príncipes cristianos, se le conceden 80 indulgencias.
-Cuadro bordado de la Virgen del año 1724.
-Cuadros en los que se encuentran relicarios, que son de marfil tallado o cera. En ellos se encuentran uno o varios huesos de otros santos, cuyos nombres vienen escritos por la parte posterior en latín.
-Relicarios de la parte superior tienen en su interior tres huesos de tres santos diferentes. Los nombres de estos están traducidos al castellano y uno de ellos pertenece a San José.
-Antiguamente la gente le tenía mucha devoción, le rezaba, le ponía velas, flores… De hecho tiene votos, que eran una especie de chapas de metal en forma de piernas, brazos, etc., según la enfermedad o dolencia que tuvieran para que el santo les curara. También llaman la atención las chapas en forma de animales, por los que la gente rezaba para que no enfermaran, ya que animales como el burro, caballo, etc. eran su medio de transporte y trabajo.
-Cuadro de Alonso Cano, donativo que le hizo este al santo. Cuentan que antiguamente cuando en el pueblo había épocas de sequía lo sacaban en procesión.
Como curiosidad, este santo tiene un gran parecido con otro localizado en una catedral de México, San Hermión Mártir, cuya historia está verificada.
En 1884 Ethel empezó a aceptar algunas “Practicantes pagadas” dentro del Programa de entrenamiento, estas estudiantes eran requeridas para proveer cuidados en casa de pacientes que no regresaban a los hospitales. En el año siguiente inició su trabajo sobre los derechos de las enfermeras que operaban bajo supervisión del hospital.
Al año siguiente de su matrimonio, y de su salida de Bart`s, ella y otras Matronas consiguieron una posición en la Oficina de la Asociación de Hospitales. El comité seccional después de largas deliberaciones llegó a la conclusión que las enfermeras deberían ser registradas cuando tuvieran al menos tres años de entrenamiento o de lo contrario no. El consejo de la Asociación de Hospitales desconoció la opinión del comité, considerando que el requisito de un año de entrenamiento o menos sería más que suficiente. Las Matronas renunciaron a la Asociación de Hospitales, rechazando rotundamente lo ocurrido.
